SOBRE LA PRODUCCION DE LA CONCIENCIA

SOBRE LA PRODUCCION DE LA CONCIENCIA

Sobre la producción de la concienciaLos individuos concretos al extenderse sus actividades hasta un planohistórico-universal se ven bajo un poder extraño a ellos que se revela en elmercado mundial.Con el fin del orden social existente por medio de la revolución comunista y laabolición de la propiedad privada, se pone fin a ese poder tan misterioso y loshombres tendrán control y dominación consciente sobre esos poderes.La verdadera riqueza espiritual del individuo depende de la riqueza de sus relaciones reales.

Concepción de la historia: Exponer el proceso real de producción partiendode la sociedad civil en sus diferentes fases, como fundamento de toda lahistoria, presentándola en su acción en cuanto Estado y explicando en base aella los diversos productos teóricos y formas de la conciencia manteniéndosesiempre sobre el termino histórico real para explicar las formacionesideológicas sobre la base de la practica material, dejando en claro que losproductos de la conciencia no terminan con la “enajenación”.

Primer premisa práctica: para que se convierta en un poder insoportable es necesario que engendre a una masa de la humanidad totalmente desposeída en contradicción con una clase poseedora.

Segunda premisa practica: Desarrollo de las fuerzas productivas para darle un plano histórico-universal, es decir, instituir a individuos histórico-universales empíricamente mundiales.

COMUNISMO: Solo puede darse con la acción simultánea de los pueblos dominantes con el desarrollo universal de las fuerzas productivas y el intercambio universal. El comunismo no es un Estado que debe implantarse ni un ideal al cual sujetarse. Es el movimiento real que anula y supera el estado de cosas actual. El proletariado solo puede existir en un plano histórico-mundial, lo mismo que el comunismo; su acción solo es realidad en el plano histórico-universal. Sociedad civil

La forma de intercambio condicionada por las fuerzas de producción existentes en todas las fases históricas anteriores y que las condiciona.

-La filosofía hegeliana de la historia es la última consecuencia llevada a su expresión más pura de toda esta historiografía alemana, que no gira en torno a los intereses reales, ni siquiera a los intereses políticos, sino en torno a pensamientos puros. Para el proletariado las ideas teóricas no existen y por lo tanto no deben ser eliminadas.

Feuerbach. Se dice comunista al calificarse como “hombre común”. Toda la deducción en torno a las relaciones entre los hombres solo demuestra que los hombres se necesitan los unos a los otros. Aspira a crear una conciencia exacta, mientras que a un comunista le interesa derrocar lo existente. Dice “el hombre” en vez de los hombres históricos reales, y se refiere únicamente al alemán.

Concepción profana: la que aparece sobre la tierra

Concepción filosófica: es superior y se puede contemplar la “verdadera esencia” de las cosas.

Mundo sensible: producto histórico (producto de la industria y el Estado social)Feuerbach ve más allá de los materialistas “puros” porque ve al hombre como un “objeto sensible” pero no como actividad sensible. Se detiene en elconcepto abstracto. “El hombre” no critica la realidad existente ≠ comunistas. Materialismo e historia aparecen separados.

La transformación de la historia en historia universal constituye un hecho material y empíricamente demostrable.

La clase que ejerce el poder material dominante en una sociedad es su poder espiritual dominante. Las ideas dominantes no son otra cosa que la expresión ideal de las relaciones materiales dominantes.

Las ideas de la clase dominante son las ideas dominantes de cada época.

La división del trabajo se manifiesta en el seno de la clase dominante, como división del trabajo físico e intelectual.

La

...