Socio Del Conocimiento

INTRODUCCIÓN

Nosotros como grupo en esta exposición les daremos a conocer lo que es la “Sociología del conocimiento” basándonos en su principal definición, en qué año empezó a generalizarse, qué sociólogos destacan entre esto, y en qué rama puede enfocarse también la “Sociología del conocimiento”.

OBJETIVOS

Definir y dar a conocer qué es la “Sociología del conocimiento”.

Dar a conocer qué sociólogos fueron participe de esta.

Dar a conocer en qué otro campo puede conocerse la “Sociología del conocimiento”.

ÍNDICE

-¿Qué es la Sociología del conocimiento?

- ¿Quiénes fueron participes en esta sociología?

- ¿En qué otra parte de las ciencias se puede ubicar esta sociología?

SOCIOLOGÍA DEL CONOCIMIENTO

Aparece en Alemania, en los primeros años de la década del 30, la nueva sub-disciplina académica denominada sociología del conocimiento, el primer movimiento intelectual dedicado al estudio de cómo las sociedades crean y perpetúan distintas estructuras de la realidad.

Se le llama sociología: al estudio de los orígenes sociales de las ideas y del efecto que las ideas dominantes tienen sobre las sociedades (comparar con la historia de las ideas).

El término empezó a generalizarse en la década de 1920, cuando varios sociólogos de lengua alemana escribieron sobre el tema, entre ellos destacan…

 Karl Mannheim, con su obra Ideología y utopía, y Max Scheler.

El dominio del funcionalismo a mediados del siglo XX supuso que la sociología del conocimiento permaneciese en un lugar secundario dentro del pensamiento sociológico. En gran medida, fue reinventada y aplicada a los estudios sobre la vida diaria en la década de los sesenta, en especial por Peter L. Berger y Thomas Luckmann en La construcción social de la realidad (1966) y sigue estando en la base de los métodos de comprensión cualitativa de las sociedades humanas (comparar con construcción social de la realidad).

Aunque resulta muy influyente en la sociología contemporánea, la sociología del conocimiento ha tenido un impacto más significativo sobre la ciencia, especialmente por su contribución a la discusión y comprensión de la propia naturaleza de la ciencia, sobre todo a través de la obra de Thomas Kuhn, sobre la estructura de las revoluciones científicas.

LA OBJETIVACIÓN

Asimismo, establecieron la objetivación, que quizás sea el concepto más importante para entender cómo crea la gente la realidad. Existe toda clase de objetivaciones, pero para los sociólogos del conocimiento la más interesante es el mágico juego que realiza la gente de crear instituciones y luego olvidar que lo han hecho.

La objetivación se define como:

La percepción de los fenómenos humanos como si fueran cosas, es decir, en términos no humanos o sobre-humanos.

La objetivación es la percepción de los productos de la actividad humana, como si fueran algo más que productos humanos, ya sea realidades de la naturaleza, resultados de las leyes cósmicas o manifestaciones de la voluntad divina.

La objetivación implica que el hombre es capaz de olvidar su autoría del mundo humano y, lo que es más, que la dialéctica, o contraposición, entre el hombre como productor y sus productos se pierde en la conciencia. El mundo objetivado es, por definición, un mundo deshumanizado. El hombre lo experimenta como una extraña facticidad, como el trabajo de otro un (opus alienum), sobre el que solo tiene control, como un trabajo de su propia actividad productiva (opus proprium).

Karl Mannheim

Los filósofos políticos Karl Marx (1818–1883) y Friedrich Engels (1820–1895) afirmaron que la ideología de

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