Valores Evidenciados En Las Festividades Tradicionales De Venezuela

HOMBRE, CULTURA Y SOCIEDAD

Definiciones

Hombre: Desde el punto de vista genérico y entendido como la especie humana,

sin distingo de raza, credo, sexo o cualquier variedad, el hombre es el agente

generador de cultura en el planeta. Toda su actividad, por insignificante que

parezca es una manifestación cultural de este.

Cultura: Se entiende por Cultura al conjunto de rasgos distintivos, espirituales y

materiales, intelectuales y afectivos, que caracterizan a una sociedad o grupo

social en un periodo determinado. El término „cultura‟ engloba además modos de

vida, ceremonias, arte, invenciones, tecnología, sistemas de valores, derechos

fundamentales del ser humano, tradiciones y creencias. A través de la cultura se

expresa el hombre, toma conciencia de sí mismo, cuestiona sus realizaciones,

busca nuevos significados y crea obras que le trascienden.

Sociedad: Es el sistema o conjunto de relaciones que se establecen entre los

individuos y grupos con la finalidad de constituir cierto tipo de colectividad,

estructurada en campos definidos de actuación en los que se regulan los procesos

de pertenencia, adaptación, participación, comportamiento, autoridad, burocracia,

conflicto y otros.

El concepto de sociedad se ha empleado en las ciencias sociales de todas las

épocas con significado y fundamentación diferente: en Roma se utilizaba para

definir un grupo constituido por decisión voluntaria con finalidad compartida. El

filósofo griego Aristóteles consideró a la sociedad como organismo vivo,

concepción que el teólogo italiano Tomás de Aquino completó y desarrolló como

totalidad orgánica propia, base del pensamiento social cristiano: los individuos que

la componen son partes de un todo, regulado por fuerzas trascendentes.

A partir del siglo XVI se formuló una concepción contractualista que ve en la

sociedad la construcción de un orden artificial fundado en una asociación de

individuos que ceden su derecho a un ente social capaz de garantizar el orden y la

seguridad en sus relaciones (lo que se conoce como Contrato social). Con el inicio

de la industrialización, la sociedad, desde el punto de vista económico, se

entendía como conjunto de los productores frente a los no productores. El teórico

social inglés Herbert Spencer vio en la sociedad una forma superior de organismo,

cuyas partes aparecen integradas y coordinadas mediante leyes naturales,

oponiéndose a sus compatriotas Thomas Hobbes y John Locke, quienes

cuestionaban la sociedad como un hecho natural.

El filósofo positivista francés August Comte diferenció las sociedades en estáticas

y dinámicas, y el materialismo histórico rechazó el término de sociedad en general

para referirse a las sociedades históricamente determinadas en un tiempo y

espacio dados. En la filosofía alemana de finales del siglo XIX se desarrolló la

diferenciación entre sociedad y comunidad, formas de organización, artificial o

natural, basadas en el contrato o el estatus. Georg Simmel explicó la sociedad

como suma de individuos asociados y sistema de relaciones, que implica un

conjunto social. Ya en el siglo XX, los antropólogos sociales, influidos por Émil

Durkheim, desarrollaron la tendencia a concebir la sociedad como el conjunto de

José Ramón Nadal Gutiérrez

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relaciones sociales observables entre los miembros de una colectividad. Por otro

lado, el funcionalismo consideró la sociedad como una totalidad de estructuras

sociales y culturales independientes.

El estudio de la evolución de los diversos tipos de sociedad ha dado lugar a la

formulación de tipologías diferentes: simples y complejas, seculares y sacras,

rurales y urbanas, tradicionales y modernas, institucionales e industriales,

etcétera. Recientemente se ha desarrollado el análisis de algunas formas

particulares de sociedad: sociedad industrial y postindustrial, sociedad de masas y

sociedad global.

Diversidad Cultural: se entiende por diversidad cultural a la abundancia relativa

de las manifestaciones culturales presentes e interactivas en un área geográfica

determinada. En Venezuela, al igual que en el resto de América Latina, podemos

encontrar vestigios de culturas europeas, aborigen y africana; que se fusionan

para dar una identidad pluricultural.

Pluriculturalidad: es la variedad de culturas que se fusionan en una sola dando

origen a una nueva visión del hecho cultural.

Interculturalidad: son diversas culturas que pueden, en un momento

determinado, coexistir una al lado de la otra y no fusionarse, sin embargo producir

una visión complementaria del hecho cultural.

Cultura de masas: Los medios de comunicación masivos, como la televisión, la

radio y el cine, difunden normas y tendencias culturales, y tienen una enorme

influencia en las percepciones y opiniones del público. Esos medios pueden

utilizarse como una forma de „escapismo‟ y las personas pueden llegar a

identificarse con vidas ficticias o a basar sus ideas en ellas. Las fantasiosas

caracterizaciones de los héroes cinematográficos y de los actores de las

telenovelas o „culebrones‟ son un buen ejemplo de ello. También los deportes y la

música son evidencia de la cultura de masas

Cultura académica: Esta cultura usualmente está asociada al conocimiento

sistemático y formal del saber humano que a pesar de salir del pueblo, vuelve a

este de manera estilizada y codificada de tal manera que se convierte a veces en

excluyente y aristocrática.

Cultura Popular: Los folcloristas actuales distinguen entre el folclore auténtico y

otras manifestaciones culturales como las canciones populares o las historias o

leyendas del pasado. Este tipo de material, considerado a menudo por los medios

de comunicación como parte de la herencia folclórica, es definido por algunos

folcloristas como conocimiento popular o cultura popular. Sin embargo la tradición

folclórica y la popular se solapan, las formas populares utilizan de modo continuo

formas genuinamente folclóricas para inspirarse y el conocimiento popular a veces

llega a ser tan conocido que los grupos folclóricos lo adaptan a su tradición oral.

Patrimonio Cultural: El elemento más visible del patrimonio cultural es el

patrimonio tangible, este se compone de los bienes inmuebles, como son los

José Ramón Nadal Gutiérrez

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monumentos, edificios, lugares arqueológicos, conjuntos históricos, y los

elementos "naturales", como los árboles, grutas, lagos, montañas y otros, que

encarnan importantes tradiciones culturales, y los bienes muebles, que engloban

las obras de arte de cualquier tipo de cualquier material, los objetos de interés

arqueológico, los que reflejan técnicas tal vez desaparecidas y los objetos de la

vida cotidiana, como pueden ser los utensilios, los vestidos y las armas. A esta

larga lista, hay que añadir el patrimonio intangible, que constituye el patrimonio

intelectual: es decir, las creaciones de la mente, como la literatura, las teorías

científicas y filosóficas, la religión, los ritos y la música, así como los patrones de

comportamiento y culturales que se expresan en las técnicas, la historia oral, la

música y la danza. Es posible conservar trazas materiales de este patrimonio en

los escritos, las partituras musicales, las imágenes fotográficas o las bases de

datos informáticas, pero no resulta tan fácil cuando se trata, por ejemplo, de un

espectáculo o de la evolución histórica de un determinado estilo de representación

o de interpretación.

Sincretismo: Se entiende por la mezcla y fusión de diversas religiones; algunas

traídas por las culturas españolas, otras por las culturas africanas y las autóctonas

de las culturas aborígenes americanas.

Festividades Tradicionales:

Siguiendo un calendario marcado por el santoral católico y los ciclos del sol, se

practican numerosas fiestas. Destacan, en diciembre, los Locos y Locainas del Día

de los Santos Inocentes (sobre todo en occidente), así como las Fiestas de San

Benito en las poblaciones afroamericanas de la Costa Oriental del lago de

Maracaibo y en Trujillo. En enero, la Paradura del Niño, la Bajada de los Reyes y

la Romería de los Pastores, en los Andes. En febrero, los Vasallos de La

Candelaria en los Andes, y las fiestas de Carnaval, especialmente en El Callao,

Guayana, Sucre y Nueva Esparta. En mayo, los Velorios de Cruz celebrados en la

región central y en oriente. En junio, los Diablos Danzantes por Corpus Christi y

las Fiestas de San Juan en las poblaciones afroamericanas de Yaracuy, Miranda,

Aragua y Distrito Federal, así como el Tamunangue en Lara y la Parranda de San

Pedro en Miranda. Destacan distintas manifestaciones de origen indígena como el

Baile de las Turas, realizado entre junio y octubre

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