De Los Cabecillas A Los Grandes Hombres
Enviado por germosen06 • 22 de Octubre de 2013 • 908 Palabras (4 Páginas) • 503 Visitas
EL NACIMIENTO DE LOS GRANDES ABASTECEDORES
Nada caracteriza mejor la diferencia que existe entre reciprocidad y INTRODUCCION
redistribución que la aceptación de la jactancia como atributo del liderazgo.
Quebrantando de manera flagrante los preceptos de modestia que rigen en
el intercambio recíproco, el intercambio redistributivo va asociado a
proclamaciones públicas de la generosidad del redistribuidor y de su calidad
como abastecedor
La jactancia fue llevada a su grado máximo por los kwakiutl, habitantes de la
isla de Vancouver, durante los banquetes competitivos llamados potlatch. OPINION
Aparentemente obsesionados con su propia importancia, los jefes
redistribuidores kwakiut1 decían cosas como éstas:
Soy el gran jefe que avergüenza a la gente [...]. Llevo la envidia a sus
miradas. Hago que las gentes se cubran las caras al ver lo que
continuamente hago en este mundo. Una y otra vez invito a todas las tribus
a fiestas de aceite [de pescado...], soy el único árbol grande [...J. Tribus, me
debéis obediencia [...]. Tribus, regalando propiedades soy el primero. Tribus, HECHO
soy vuestra águila. Traed a vuestro contador de la propiedad, tribus, para
que trate en vano de contar las propiedades que entrega el gran hacedor de
cobres, el jefe.
La redistribución no es en absoluto un estilo económico arbitrario que la
gente elige por capricho, puesto que la carrera de un redistribuidor se funda
en su capacidad para aumentar la producción. La selección que lleva al
régimen de redistribución sólo tiene lugar cuando las condiciones reinantes
son tales que el esfuerzo suplementario realmente aporta alguna ventaja.
Pero poner a la gente a trabajar más duro puede tener un efecto negativo en OPINION
la producción. En las simples sociedades cazadoras-recolectoras ¡forcrgings
societies! como la kung, aquellos que intentan intensificar la captura de
animales y la recolecta de plantas silvestres aumentan el riesgo de
agotamiento de los recursos animales y vegetales. Invitar a un cazador !kung
a actuar como un mumi significaría ponerle a él y a sus seguidores en
inminente peligro de inanición. En sociedades agrarias como la Siuai o la
kaoka, en cambio, el agotamiento de los recursos no constituye un peligro
tan inminente. Los cultivos a menudo se pueden plantar
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