El objeto marginal, el objeto antiguo

El objeto marginal, el objeto antiguo. Pero estos objetos, por diferentes que sean, forman parte también de la modernidad, y cobran en ella su doble sentido.

Su valor de ambiente: La historialidad

« Es la connotación »natural«, la »naturalidad que culmina, en el fondo, en los signos de sistema culturales anteriores. El sistema de ambiente es en extensión perro si quiere ser total, es necesario que recupere toda la existencia y, por consiguiente, también la dimensión fundamental del tiempo. No cabe duda de que no es el tiempo real, sino que son los signos, o indicios culturales del tiempo, lo que se recupera del objeto antiguo. Sin embargo, si bien la naturaleza se deja abstraer y sistematizar fácilmente, no así el tiempo.

La contradicción viviente que trae consigo no se integra bien en la lógica de un sistema.

Su valor simbólico: el mito del origen

Así, pues, existe una posición particular del objeto antiguo. Por lo contrario, en la medida en que presenta una menor relatividad a los demás objetos y no se entrega como totalidad, como presencia auténtica, tiene una posición psicológica especial. La exigencia a la que responden los objetos antiguos es la de un ser definitivo, un ser consumado. El objeto antiguo es siempre, en la acepción rigurosa del término, un «retrato de familia».

Es en la forma concreta de un objeto donde se realiza la inmermorialización de un ser precedente, proceso que equivale, en el orden de lo imaginario, a una elisión del tiempo.

La «autenticidad»

Ambos me parecen desprenderse del recuerdo mítico del nacimiento que el objeto antiguo constituye en virtud de su cierre corporal, pues el haber nacido implica el hecho de haber tenido un padre y una madre. Ahora bien, la búsqueda de la huella creadora, desde la impresión real hasta la firma, es también la de la filiación y la de la trascendencia paternal.

El síndrome neoculturaL: La Restauración

Esta búsqueda de la autenticidad es por consiguiente y muy precisamente, la búsqueda de una coartada . « Las tejas y las piedras han vuelto a ser empleadas» . Pero sobre esta piedra levantaré mi casa de campo. En estas cuantas piedras, simbólicamente inaugurales, del portal, descansa el valor de todo el edificio.

Son ellas las que disculpan al conjunto de todas las componendas que la modernidad lleva a cabo con la naturaleza, con la intención, inocente, sin embargo, de aumentar la comodidad. El arquitecto, convertido en dueño de la granja, en el fondo se ha construido una casa moderna de la que tenía ganas. Tal y como una iglesia no es verdaderamente sagrada más que cuando guarda en su seno algunos huesos y algunas reliquias, así el arquitecto

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