Ensayo sobre Vulnerabilidad “El Agente Topo”

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Ensayo sobre Vulnerabilidad “El Agente Topo”

Profesora: María Carolina Montero

Ayudante: Javiera Paulsen

Estudiante: Antonia Pinochet

El documental inicia con las entrevistas de un detective, estas son por un anuncio publicado en el diario, en donde se necesita a un adulto mayor hombre de 80 a 90 años. Sin esperarlo, acuden muchas personas que llegan a la entrevista con muchas ganas de poder tener este trabajo, es aquí donde podemos visibilizar problemáticas respecto a esta situación, el que existan personas que a su edad se encuentren en la necesidad de solicitar trabajo, debido a las deficientes pensiones, y por otro lado, que nadie está dispuesto a contratar ni integrar a los adultos mayores de ninguna manera en un ámbito laboral. En esto podemos ver la vulnerabilidad que tienen los adultos mayores, en varios aspectos de su vida, las principales causas de su vulnerabilidad son dadas por una baja de ingresos, poca protección social ya que tal vez por problemas médicos tienen gastos inesperados, lo que conlleva a gastar sus ahorros o pensiones, el deterioro natural que debemos tener y la dependencia de otros.

Es aquí cuando aparece nuestro protagonista, Sergio, es aceptado en el trabajo y comienza su entrenamiento, le cuesta al principio, pero va entiendo de a poco como funciona la tecnología. De aquí en adelante nos muestran como Sergio se infiltra en el hogar San Francisco para cumplir con su misión. Pero a lo largo del film nos vamos dando cuenta sobre la existencia de la vulnerabilidad desde distintos y múltiples aspectos dentro del hogar, demostrando en cómo ésta afecta e influye en la vida de las personas, tanto el protagonista como Marta, Zoila, Sonia y Rubí, entre el resto de las personas en situación de vulnerabilidad, son mostradas en la plenitud de sus momentos más felices dentro del asilo.  

Este documental aborda la soledad y el abandono que existe y vive la tercera edad cuando son olvidados por sus seres queridos y excluidos de la sociedad. En relación con lo anterior desde Torrealba (2003) podemos dar cuenta que el hogar de ancianos ofrece hospitalidad, siendo el anfitrión lo cual implica acoger, cuidar y dar atención. Sergio, a pesar de no necesitar estar en el hogar, debía cumplir una misión dentro, convirtiéndolo en huésped del hogar. Pero debemos entender que estos roles de anfitrión y de huésped no son estáticos, y a lo largo de la película nos damos cuenta que Sergio comienza a tener una posición de acogida, dispone a escuchar, a entender a las personas, toma un rol de anfitrión dentro del hogar. Esto va desarrollando confianza en Sergio, ayudándolo a descubrir la vulnerabilidad y conociendo más sobre otros, comienza a conocerse a él mismo, cambiando su forma de ver las cosas. El protagonista se da el tiempo para hablar con las diferentes personas del hogar para saber como estaban, si necesitaban algo, a pesar de haber llegado hace poco, le abrió la puerta al “otro”, se preocupó de darle esa atención al huésped, siendo este último las personas que viven dentro del hogar. Llegando hasta a ayudar a su amiga con Alzheimer llevándoles fotografías de sus familiares para que así ella pueda recordarlos. La raíz de la hospitalidad es la vulnerabilidad, es por esto por lo que nos requerimos mutuamente ya que no somos autovalentes o autosuficientes en una totalidad. Necesitamos de un otro, o de una comunidad para nuestro crecimiento personal, y todo lo que hizo Sergio lo ayudó para su propio crecimiento y el del resto que pudo ayudar o escuchar.

La vulnerabilidad en su generalidad puede ser entendida como la susceptibilidad de sufrir daño, o más bien, este puede ser entendido como una apertura, como una herida abierta que expone ante los demás que podemos ser heridos, bajo este aspecto, todos podemos ser vulnerables, y todos lo somos en ciertos aspectos. En relación al documental, podemos ver la vulnerabilidad desde la dependencia, a lo largo del film se nos presentan diferentes personas que van necesitando de un otro para poder desarrollar sus actividades o simplemente vivir, esto lo podemos ver en las “abuelitas” como menciona Sergio las cuales están postradas en cama, ambas no pueden comunicarse verbalmente y solo realizar muecas, es evidente que ellas necesitan ayuda de un otro para vivir, un otro que realiza todas las tareas que se necesitan para mantenerlas aseadas, y cubrir todas sus necesidades, en esta escena Sergio dice que para él, realmente esto no es vida.

Sin embargo, la vulnerabilidad también tiene una mirada más positiva, en donde se puede desde el punto de vista de Nussbaum (1995), entendiendo la vulnerabilidad humana como aquello que se conecta con emociones y sentimientos de las personas, ya que al estar en constante contacto con personas generamos vínculos, y comenzamos a preocuparnos por ellas, no pensamos solo en nosotros mismos. La philia incrementa la vulnerabilidad humana, pero posibilita el amor. Compartimos las emociones con la otra persona, y esto se puede ver reflejado con el protagonista del documental, él al empezar a generar vínculos con las personas del hogar, genera lazos muy fuertes con 2 personas particularmente, sus amigas Zoila y Marta. Mientras más avanza el film, podemos dar cuenta de cómo su amistad va creciendo y fortaleciéndose, hasta el momento en que Sergio se va del hogar y los tres van a comer, es aquí como podemos ver la vulnerabilidad, pero desde un lado muy bello, desde el amor y lo que significa. Podemos ver como se emocionan porque tal vez no se vuelvan a ver, pero ese llanto es por todo lo que han vivido juntos y por lo que los unió.

Finalmente, todos somos vulnerables sin excepción, de alguna u otra forma, por dentro lo sabemos, cuando esto sale a la luz, podemos ser vistos por las demás personas tal y como somos, pero también es nuestro deber, mirar a los demás, reconocerlos como otro a través de su vulnerabilidad como ser humano, respetando esto y actuando a través del deber que nos genera la empatía.

Referencias

•  F. Torralba, Sobre la hospitalidad. Extraños y vulnerables como tú, Ed. PPC, Madrid 2003, cap. III y IV, p 135 – 199.
• M. Nussbaum, La fragilidad del bien. Fortuna y ética en la tragedia y la filosofía griega, Ed. Visor, Madrid 1995, 30-31.

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