La migración y otros problemas contemporáneos en “El zorro de arriba y el zorro de abajo”

La migración y otros problemas contemporáneos en “El zorro de arriba y el zorro de abajo” (página 2)

Enviado por Augusto Asencios Pr�ncipe

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El Capítulo III, es el capítulo del diálogo entre don Ángel Rincón (jefe de planta de la fábrica de harina de pescado Nautilus Fishing) y don Diego (enviado desde Lima por Braschi para supervisar la fábrica). Este capítulo es capital (capítulo clave) para entender la novela, aquí están todos los zorros y las zorras, el inicio de los problemas sociales producto de la viveza y la explotación que se verán acentuados hasta una hiperbólica y caricaturesca miseria expuestos en el capítulo siguiente (IV). Están presentes también el fenómeno de la migración, al cual se la compara metafóricamente con la LLOQLLA (Avalancha) [p. 77][10]. Y aquí, tenemos la influencia de las MAFIAS creadas por los Braschis, esos empresarios que ante la falta de mano de obra, fomentan la 1ra MAFIA (la mafia antigua, que fue la que hizo correr la voz de que en Chimbote habían cosas buenas para hacer casas propias y trabajo a raudales en fábricas, bolicheras, etc.) – [p. 80][11]. También nos habla de los INDIOS (los del Norte y los del Sur), que, los indios del sur son más desconfiados [p. 80][12]. Nos describe a los migrantes de la costa y de la sierra [p. 81][13]. Sobre las invasiones en Chimbote, nos dice que fueron más ordenadas que en Lima. Luego, al haberse establecido los migrantes en Chimbote, éstos llegaron a ganar un platal como consecuencia del auge pesquero. Entonces, es así que los Braschi crean la 2da MAFIA (que era el fomento del machismo derrochador, mediante el cual (como buenos zorros de abajo) hacen gastar su dinero a los indios mediante el consumismo y el lucro comercial y prostibulario [p. 82][14]. Y es así, que la presencia chavetera y burdelera convierte a los indios en Incas convertidos en mendigos sin esperanza, que tienen su reflejo en su espejo que es el alcatraz, también venido a menos [p. 82][15]. Los patrones de lancha de Braschi son Chaucato y Caullama, donde Chaucato fue el primer patrón de lancha de Braschi y el Characato una tuerca de la mafia [p. 87][16]. Referencia a la visita de Braschi en la fiesta de San Pedro, donde se lleva a cabo una orgía con putas. Tenemos al zorro superintendente [p. 88][17]. La devaluación y crisis económica golpea a los pescadores que hacen su huelga [p. 88 y 89][18]. Sobre los Prostíbulos, estos se dividen en categorías: [p. 91][19]. Se nos presenta la descripción de la Fábrica de harina de pescado y de la zona industrial y siderúrgica de Chimbote [pp. 96 y 97][20]. Descripción topográfica de Chimbote residencial e industrial [p. 98][21]. Caracterización de Braschi [pp. 98 y 99][22]. Sobre las Razas, tenemos el carácter de los indios, cholos, injertos y negros [p. 99][23]. Con el advenimiento de la maquinaria automatizada vienen el desempleo y los contratos de 3 meses [p. 100]. Descripción y recorrido por la fábrica, donde don Ángel guía a don Diego [pp. 100-101][24]. Resumen del procesamiento de la Harina de pescado [p. 103][25] y del procesamiento del Aceite [pp. 103-104][26]. Luego viene la invitación que le hace don Ángel a don Diego, para visitar primero el cabaret o night club "Gato Negro", donde van a ver a la desnudista La Caprichosa, un lugar donde se reúne el antro de la más diversa índole, los zorros de arriba y los zorros de abajo; sin embargo, todos habían sido estafados porque La Caprichosa no era como la pintaban en los carteles, toda exuberante, sino más bien delgada. Asistimos entonces al strip-tease donde asisten en igualdad de condición homogenizada: cholos disparejos, criollos chaveteros y chimpancés internacionales: [pp. 105-109][27]. El cabaret y el prostíbulo como espacios homogenizadores.

El Capítulo IV, como ya lo anunciamos, es el capítulo donde se hacen presentes la crisis y la miseria del hombre productos de la voracidad de los zorros internacionales que, como vampiros, explotan a los pobres indios y cholos, hasta hacerlos parecerse a un alcatraz limosnero. Es el capítulo de las peripecias y las historias de don Esteban y de su compadre el loco Moncada (habitantes miserables de el TOTORAL, barriada de Chimbote). La crisis de los alcatraces. Don Esteban arroja carbón desde sus pulmones porque había trabajado en una mina de carbón. Símil (don Esteban como alcatraz moribundo): [p. 115][28]. Descripción de EL TOTORAL, un barrio miserable: [pp. 118-119][29]. Episodio del loco Moncada orinándose en un Hotel [pp. 120-121][30]. La Discriminación racial [p. 121][31]. Descripción General de Chimbote [p. 122][32]. Racismo [p. 122][33]. Algo común entre los pobres [p. 122][34]. Atentos con la historia de la vida de don Esteban, es muy bueno, aquí, incluso se puede observar el lenguaje serrano, donde la lengua española es contaminada o envuelta por la forma peculiar del quechua idiomático; y, por otro lado, la configuración caracterizadora de la migración en Lima (con: sus lotecitos, Clubes, fútbol, Fiesta Patronal, coliseo, y programa radial de música andino-serrano). Veamos la historia de Esteban, un migrante representativo: [pp. 123-125][35]. Liriobamba, un lugar de consuelo o descanso, a donde van los de cuerpo desahuciado a morir (los mineros de Cocalón): [p. 127][36]. Opinión sobre los evangélicos que engañan [p. 128][37]. Casa de Moncada [p. 128][38].

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El "Tercer diario", está fechado en Santiago de Chile: 18 de mayo de 1969. Avanza al 20 de mayo y luego al 28 de mayo. Aquí habla de que ha recibido ataques de Julio Cortázar en la revista Life de USA. Habla el autor, de sus recuerdos de Moquegua y Arequipa. Referencias a Chile y Pedro Lastra. Respuesta a Cortázar.

La Segunda Parte, desarrolla los diálogos o encuentros de Chaucato, Doble Jeta, don Hilario, Maxwell, el padre Cardoso, etc.

"¿Último diario?", está fechado en Santiago de Chile: 20 de agosto de 1969 y otro en el 22 de octubre.

"Epílogo",

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