La vida es sueño Los monólogos

La vida es sueño

Los monólogos

Clotaldo

• Vacilante: dudosa, que duda
• Clotaldo se muestra impreciso y dudoso cuando propone un discurso

• Tiene que hacer un deber. Él sabe el castigo de Segis era malo.  
• El utiliza las palabras para esconder y enmascarar la verdad prq tiene que cumplir un deber y está al servicio de Basilio
• Siervo del poder aun conociendo que las acciones que hace son impropias.

• Los monólogos de Clotaldo son curiosos prq imita su propia dolor de haber encerrado injustamente a un hombre.
• Los monólogos que esclavizan el dolor.
• Su conciencia es clara.
• Mitiga el dolor por su obediencia al rey.
• Clotaldo esclaviza el dolor y el dolor de Segis.
• Lo más importante es la ley para Clotaldo.

Basilio y Rosaura

• Basilio y Rosaura siempre narran de cosas que no sabemos. Los dos esconden una razón que haya provocado esas cosas que han pasado. Cuentan sus historias, nosotros no las presenciamos. Ellos esconden una verdad.

Rosaura

• La espada -> Clotaldo se la dio a Violente, madre de Rosa.

• El que ve la espada sabrá que ella es su hija.

• Rosaura está permanentemente contando una historia, su propia historia.
• Hay un fragmento desconocido para ella misma.
• Rosaura padece del mismo conflicto de desconocer esa parte de su origen.

Basilio

• El secreto de Basilio es su hijo.
•  Justifica sus acciones a través lo que ha establecido los astros.
• Usa los astros para enmascarar y justificar su pobreza espiritual.

• Sabe que ha cometido un acto monstruoso con su hijo.

• Los monólogos de Basilio están directamente vinculado con la acción.
• El continuamente está contando cosas que han ocurrido.
• En los monólogos, se narran acontecimientos mientras que los monólogos de Clotaldo son vacilantes y discursivos al esclavizar el dolor.  
• Por otra parte, los monólogos de Basilio se presentan sucesos inverosímiles (irreales).

• Él se basa sobre los astros. La razón por la cual encarcela a Segis es inverosímil.

La melancolía

• Caracteriza la obra: la melancolía.
• Los personajes están desconsolados, inmersos en un estado de melancolía, frustración, decepción

La humanización de Segismundo

• La humanización no es brusca, una constante entre pasión y razón, naturaleza y arte.
• El perdón es el rasgo esencial en la que vemos la humanización de Segis.
• Es escolástico.

• Cristianismo escolástico es vinculado de aprender un conocimiento.
• El cristianismo primitivo te exigía una práctica de fe pura que es creencia sin cuestionar.
• Segis ha logrado conocer el mundo a través de una pasión de un acto, aprender a él mismo.
• El cristianismo de Segis es escolástico prq es el del cuestionamiento, discernimiento, la duda.
• Esa interrogante nos acerca a un conocimiento de nuestra identidad.
• Segis nunca fue libre.

Los monólogos

Segismundo

• Lo magistral de sus discursos tienen que ver con sus ideas.
• Segis son magistrales por el componente filosófico prq se debaten ideas y está preguntándose sobre la existencia “que es la vida”
• Cuando sale de la torre, Segis tiene que humanizarse, recuperar el tiempo para saber quién es.
• El espacio es la torre, la falta de conocimiento.
• Porque Segis es un sujeto que tiene que recuperar un tiempo, el que está llamado a cumplir como un rey algo que le había impedido el padre.
• Los monólogos de Segis tienen continuas interrogaciones y él no tiene respuestas.

• De ahí sale el peso dramático de este personaje.

• La razones por las cuales el actúa es su incapacidad para comprender el mundo.
• A través de sus monólogos, el expresa su confusión.
• Su confusión traduce que la vida es sueño.

• La única forma para comprender la realidad es que la vida es sueño.

• El transita desde el desconocimiento al conocimiento.

• Esa no educación lo lanza a la búsqueda del conocimiento.
• El alcanza la sabiduría, el momento en que perdona el padre.

• Él se comporta honorablemente con Rosaura prq descubre el amor con la belleza.
• Segis, en esa sabiduría, perdona el padre como hijo.

• Este es cumbre de la posesión de conocimiento.

• Basilio está violando la ley divina prq dice que todo hijo debe tener la educación del padre.

• Segis ha sido violado por el padre ya que no lo ha educado.
• La ley divina no es lo mismo de la consulta de los astros.
• Los astros son parte de la superstición mientras que la ley es la fe.

• Segismundo educa a Basilio con la lección del perdón.
• Son magistrales prq son filosófico.

• Todas las preguntas en esos monólogos no tiene respuestas.
• Las preg acrecientan el conflicto de Segis, su crisis ética, su conflicto con el tiempo, crisis existencial, y el no comprender las razones por las cuales está en la torre.

• Si las acciones de Basilio no contradicen a los astros (el los obedece), las acciones de Segis contradicen a los astros prq demostró que era un buen príncipe.
• Al final de la obra, Segis se distingue por su prudencia, no castiga y muestra a su pueblo la capacidad de tolerar su dolor.

• Más q la heroicidad, la prudencia, es el conocimiento.
• No es héroe, lo único q hizo es perdonar su padre.

• En la obra, se dramatiza el sueño o la vida: La vida

• El gran conflicto q tiene Segis es con la vida.
• Segis duda la vida, prq teme q despertara en la torre.
• La vida es una ilusión. La vida es una experiencia frágil.

Los conflictos

• A través de Segis, se dramatiza q el gran conflicto es no saber quién es.
• Ese conocimiento q desea y busca nos centran en su carencia como hombre, hombre completo.

• Platón: humano completo.

• Platón plantea que para ser un ser humano completo (entra la razón), uno tiene q ser un individuo q tiene todas su carencias ocupadas, los vacíos cubiertas por el saber. Los procesos racionales te completan como hombre, no tu anatomía. Dominio completo de la razón. El conocimiento siempre supera el humano, el humano es limitado porque muere. Siempre nos falte algo.
• Segismundo expone su inocencia y es víctima del poder, él no sabía la razón por la cual él está en la torra, el poder lo pone en la torre.
• Uno de los grandes conflicto tiene q ver su dificultad para conocerse, tropezar con su propio ser.
• Que quiere Segis que no quiere Basilio y viceversa.

• Segis quiere humanizarse, el conocimiento de la experiencia humanizante.
• El humanismo es la posición total de saber, conozco de las lenguas, las artes, la arquitectura, el gobierno blah blah un hombre completo → humanizado.
• Basilio quiere el poder absoluto, se ha deshumanizado por encarcelar a Segis.
• Segis ha llegado a tal nivel de humanización q ha pesar de la monstruosidad que ha cometido el padre, lo perdona.

• Que triunfa en esta obra después del perdón: la razón.

...