Si Esto Es Un Hombre - Primo Levi

Si esto es un hombre, es la obra del escritor italiano Primo Levi, en la cual, a manera de crónica, se relatan los acontecimientos sufridos por él y otros personajes durante el holocausto en la Alemania Nazi, durante la segunda guerra mundial.

El título dado a la obra, se encuentra estrechamente relacionado con lo que Levi nos cuenta en su relato. Si esto es un hombre, es a mi modo de ver, una fuerte crítica hacia los alemanes, de hecho no sólo a ellos, creo que es en sí una crítica al hombre como tal, al ser al que llamamos humanos. Es a partir del mismo título de la obra, en que comenzamos una reflexión sobre la humanidad presente no sólo en los judíos y demás hombres sometidos por los alemanes, sino también de los alemanes mismos. Es inevitable tomarse un momento para preguntarse ¿cómo es posible que un hombre, igual y semejante a todos, sea capaz de someterlo a tales atrocidades?

En el preciso instante en que Levi decide escribir su historia y narrar los horrores vistos por él, da cuenta del proceso denigrante y deshumanizante al que eran sometidos los judíos, de qué manera son arrancados de ellos si libertad y la manera en que dejan de pensar no solamente en futuro, sino también en pasado, tal parece que el objetivo de la máquina de destrucción alemana, tenía como único objetivo crear seres autómatas, arrancando toda esperanza y anhelo, dejándolos en un cotidiano sobrevivir e implantando un estilo de vida en el que “El deber se reduce a ser, a permanecer”.1

Basta leer el título para entender los cuestionamientos de Levi, los alemanes trataban a los judíos, no como seres humanos, no como hombres, eran simples herramientas de trabajo que estaban condenadas a morir eventualmente. En mi opinión esLa manera en que los alemanes tratan los restos humanos de sus prisioneros y las penosas situaciones a que eran sometidos los judíos, lo que da lugar a una crítica bastante fuerte, la muerte y los ritos llevados a cabo después de la misma muerte se constituyen como tradiciones de especial importancia y que reflejan la gran capacidad humana que posee el hombre. Al serle negadas una tumba a millones de personas, víctimas del genocidio, ese cuestionamiento empieza a tener una respuesta y es que, no hay manera, al parecer, de encontrar algún vestigio de humanidad en los alemanes y muy poco de ella en los poquísimos sobrevivientes. Nos encontramos con un menosprecio total de toda ley moral existente y aparece en ellos la absoluta barbarie, obligando a los millones de prisioneros a vivir en “Un infierno creado por el hombre, para otros hombres”2. Hay una pérdida de identidad absoluta por parte de los judíos y en los pocos que sobrevivieron se da una búsqueda del ser que fueron algún día antes del cautiverio pero resulta imposible encontrar vestigios de él y lo reitera Levi en el apartado de su libro en el que él mismo afirma que nunca pudo ser igual, las marchas y cánticos entonados por los alemanes nunca pudieron volver a ser escuchados, porque recordar, significa abrir las viejas heridas que nunca van a sanar. Es por tanto totalmente adecuado, acertado y acorde el título que le otorga Levi a su obra, ya que es ese mismo título el que nos persigue a lo largo de la lectura Si esto es un hombre y si es en esto en lo que es capaz de convertir un hombre a otro. Significa, para mí, la pérdida de todo rastro de sensibilidad y humanidad existente en alguien.

Bibliografía

• Primo Levi. Si esto es un hombre. Muchnik Editores, Barcelona, 2002.

1. Marta Tafalla. Primo Levi y la razón anamnética. Universidad Autónoma de Barcelona. Enrahonar N°30, 1999.

2. Renaud Dulong. La implicación de la sensibilidad corporal en el testimonio histórico. Universidad Complutense de Madrid. Revista de Antropología Social N° 13, 2004.

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