APOCALYPTO

En el tiempo que tengo como investigadora, no recuerdo ningún otro momento

en el que se haya recibido en el Centro de Estudios Mayas de la UNAM tal

cantidad de llamadas para pedir la opinión de especialistas sobre un tema

específico; en ocasiones no nos ha dado tiempo para responder a todas las

solicitudes de entrevistas para programas de radio, televisión, periódicos o

revistas. De igual forma, se recibieron incontables correos electrónicos tanto de

colegas nuestros -mexicanos, guatemaltecos, norteamericanos y de muchos otros

países- como del público en general, la mayor parte de ellos mostrando su

indignación ante la más reciente película de Mel Gibson en torno a los mayas.

¿Qué decir entonces que no se haya ya señalado? ¿Será necesario volver a insistir

en las graves, y por momentos inconcebibles, imprecisiones históricas de las que

está plagado el filme, que dan como resultado una visión plana de una cultura

diversa y rica, ignorando 3 mil años de historia prehispánica, y donde lo que

prevalece es una mezcla sin sentido de épocas, ciudades y espacios geográficos?

Parecería entonces que está de más señalar, por lo reiterativo del tema, que lo que

se ofrece al espectador es una visión totalmente errónea, un panorama

absolutamente irreal, de la cultura maya.

Aún más ¿vale la pena seguir haciendo señalamientos desde la academia sobre

una cinta que se enuncia como de ficción? En este sentido coincidimos

esencialmente con la Dra. Elin Danien, investigadora de la Universidad de

Pennsylvania quien, al ver la película, escribió con ironía: "Preguntarle a un

mayista sobre la autenticidad de la película de Mel Gibson es como preguntarle a

un paleontólogo sobre la autenticidad de los huesos de Godzilla."

Esto es básicamente cierto, con la única salvedad de que en el caso del

paleontólogo, en efecto Godzilla es una ficción, pero en cuanto a los mayas, éstos

no sólo existieron, sino más aún: existen, o más precisamente, subsisten. Pero

como

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