Ensayo De Cortina De Humo
Enviado por angelita191 • 27 de Abril de 2013 • 1.335 Palabras (6 Páginas) • 561 Visitas
Hipótesis
La opinión individual de cada persona es monopolizada por el
consenso general de la mayoría. Los medios de comunicación
son formadores de opinión en la sociedad, cuyas herramientas
principales para generar percepción son el miedo y la empatía
como generadores de percepción.
El sistema de comunicación global y de industrias culturales
transnacionalizadas da pie a una forma de imperialismo cultural
que conlleva a una democracia despolitizada, por consiguiente
tiene como objetivo legitimar al sistema capitalista
neoliberal.
Introducción
Mediante el análisis de la película La Cortina de Humo intentamos
profundizar distintos aspectos que confirman la Teoría
de la Espiral del Silencio por Noelle Neumann, y justifican la
presencia del miedo como herramienta para formar opinión.
Asimismo se busca comprender cómo los medios influyen en
los procesos políticos en las sociedades de hoy en día.
Para la realización de esta investigación se utilizó una técnica de
observación documental, que propone el análisis de documentos
y de contenido.
En este caso, al ser una observación en equipo, el sujeto - el
observador - es el equipo y el objeto es la película Wag The
Dog. La intención fue encontrar un objeto bien determinado.
El oído y la vista funcionan como medios; los instrumentos
a utilizar son simplemente una laptop, el cuerpo teórico utilizado
como guía para la observación es la Teoría de la Espiral
del Silencio.
Desarrollo
La película La Cortina de Humo, dirigida por Barry Levinson,
gira alrededor de un escándalo sexual protagonizado por el
presidente de Estados Unidos pocos días antes de su reelección.
El equipo de la presidencia y los consejeros contratan a
un productor de Hollywood para que éste tape la verdad por
medio de historias inventadas.
En esta película se puede ver cómo los consejeros del presidente,
a través de la prensa y los medios de comunicación,
logran cubrir una historia con otra.
El asesor político principal (Robert De Niro), convence al equipo
de que la única forma de tapar el escándalo es por medio
de otra historia más fuerte, difundida por los medios, que
afecte profundamente el sentido de nacionalidad de los estadounidenses.
La historia aquí inventada es la de una guerra
ficticia contra Albania.
Es decir que la herramienta utilizada es causar el miedo en la
sociedad. Como dice Thorne (2007), “…el miedo es una moneda,
una materia prima, un poderoso instrumento de mercadeo…
un ingrediente clave de toda movilización exitosa para
la guerra o para la adquisición del poder es la explotación del
miedo mediante la manipulación de la percepción.”
A su vez, y como este mismo autor plantea, los medios utilizan
los sonidos y las palabras repetitivas, fáciles de aprender,
para transmitirle a la audiencia un mensaje exitoso. Como se
ve actualmente, todos los boletines de última hora en los noticieros
cargan el mismo “jingle” o con tonos parecidos. En
esta película, el éxito de convencer a la sociedad es alcanzado
por medio de palabras y situaciones cargadas de significados
emocionales.
El primer montaje realizado por el director se basa en la imagen
de una joven huyendo con su gato. En el momento de
la realización vemos a los productores buscando imágenes y
ruidos que caracterizan la guerra. La sola imagen y sus ruidos
complementarios son imágenes que difunden miedo en la
sociedad Estadounidense. “El mundo común en el que creemos
vivir es una construcción, en parte científica, en parte
precientífica” (Bertrand 1948).
Es decir que, con la herramienta del miedo, los medios de
comunicación logran capturar la atención de la gente, de lo
que se deduce que los medios de comunicación tienen una
importancia en la política debido a que manejan conocimiento
y el conocimiento está relacionado cada vez más, en la sociedad
global, con el poder.
El imperialismo cultural tiene un importante papel, ya que
remite a toda forma de imposición ideológica desarrollada a
través de los medios de comunicación y otras formas de producción
cultural, con el fin de establecer los valores de una
sociedad dominante. En
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