La definición de hombre no se agota sólo en la relación con los demás
Enviado por bmunoz • 30 de Septiembre de 2015 • Ensayos • 951 Palabras (4 Páginas) • 77 Visitas
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EL HOMBRE RELIGIOSO
Ecumenismo y diálogo interreligioso
La definición de hombre no se agota sólo en la relación con los demás…
HOMO SAPIENS
HOMBRE RELIGIOSO
Le afecta el misterio de la muerte
Creía depender de las fuerzas de la naturaleza
El culto al sol es tan antiguo como el hombre
Dyaus (del sánscrito)
Helios (dios griego)
Agni (hindú)
Inti (quechua)
Ra (egipto)
Antu (mapudungún)
Creía en algo superior que era la fuente de la vida
Huellas de ritos funerarios prehistóricos
El culto a los muertos de las comunidades humanas primitivas implica la presencia de la conciencia de la muerte, probablemente la creencia en los espíritus de los muertos y en una comunidad de difuntos, y casi con toda seguridad, una concepción de la muerte como una prolongación de la vida. Imágenes de significado religioso, ritos de fertilidad,
ceremonias para propiciar la caza…
Los ritos funerarios tienen un significado claramente religioso:
Responden al hecho de la muerte a través de una reflexión trascendente-
Y son una exaltación de la memoria de los muertos.
Para relacionarse con este “algo superior”, se sirve de ritos y símbolos.
Construcciones megalíticas o megalitos
Obras prehistóricas ejecutadas con grandes piedras (megas = grande, lithos= piedra)
Crómlech: Monumento funerario megalítico similar al dolmen. Consistía en un círculo de piedras, a menudo con un dolmen en el centro.
Stonehenge: Enclave próximo a la ciudad de Salisbury donde se encontró el crómlech más célebre de la cultura megalítica. Está rodeado de varios túmulos funerarios.
Dolmen: En la cultura megalítica europea de las zonas preceltas, cámara funeraria sencilla compuesta por varias piedras verticales sin tallar y una piedra enorme como techo.
Túmulo: Monumento funerario, probablemente correspondiente a la última época de la cultura megalítica, que incluía cámaras y objetos en bronce y hierro.
Menhir: Gran piedra vertical característica de la cultura megalítica europea.
La universalidad del fenómeno religioso
El fenómeno religioso es un dato innegable.
“El hombre es un ser religioso”
Textos que apoyan nuestra idea
“Frente a la religión se puede tomar cualquier posición, sin embargo, ninguno puede poner en duda que la religión existe y que posee una importancia personal como para toda la humanidad”. (A. Lang)
“El ateísmo constituye un hecho moderno, ligado a un cierto número de circunstancias históricas, al mismo tiempo sociológicas y psicológicas, ligadas aun cierto condicionamiento. Y desde este punto de vista no es conforme a las exigencias fundamentales de la naturaleza humana”. (J. Daniélou)
Algunas preguntas fundamentales
¿La religión es un hecho universal, pero también originario?
Es decir, ¿el hombre desde siempre ha sido homo religiosus?
¿Por qué es importante resolver este problema?
Si la religión no fuese un hecho originario entonces nos podríamos preguntar: ¿Qué la originó?
¿Una contingencia histórica?
¿Una estructura psíquica sin relación con la realidad?
¿El deseo de poder?
¿El miedo?
¿La ignorancia?
Evémero de Messina (330-250 a.C)
Escribió una obra: Hiera agrapha (Inscripción sagrada).
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