RELACIÓN DEL HOMBRE CON LOS DEMÁS
Enviado por carolacruz20 • 20 de Junio de 2013 • Ensayos • 406 Palabras (2 Páginas) • 430 Visitas
RELACIÓN DEL HOMBRE CON LOS DEMÁS
La sociabilidad humana es un hecho de experiencia común. Lo social aparece como una
característica de la vida humana que implica pluralidad, unión y convivencia. El hombre
histórico se concreta en comunidades y asociaciones. La familia, la nación y el Estado
constituyen algunas de esas entidades sociales. La evidencia del hecho de que el hombre
vive y convive en sociedad se impone por sí misma. Ahora bien, ¿cuál es la causa eficiente
o que está en el origen de esa sociabilidad humana? Básicamente nos encontramos con tres
tipos de respuesta: la teoría contractualista, la conocida como teoría naturalista y la teoría
de la naturaleza social del hombre (o teoría del derecho natural).
La teoría del pacto o contrato social afirma que la sociedad humana tiene su origen y
fundamento en un pacto o libre acuerdo entre los individuos. Esta teoría, que está en la base
del liberalismo clásico, ha sido defendida por autores como Hobbes, Locke y Rousseau.
Así, Hobbes considera que la naturaleza humana es esencialmente egoísta y antisocial. En
esa situación de inseguridad y temor en la que el hombre es un lobo para el hombre, los
hombres renuncian al interés personal y a su derecho absoluto sobre los bienes materiales
mediante un pacto en el que se constituye el Leviathan: un poder fuerte, absoluto, pero más
amable que el poder del hombre, capaz de formar las voluntades, y que surge del pacto de
cada uno con todos los demás. Por su parte, Rousseau supone que el estado primitivo del
hombre era asocial y que, en aras de un mayor perfeccionamiento, la sociedad se
constituye gracias a un contrato social por el que los individuos ceden sus derechos en
favor de la comunidad y del poder civil que representará la voluntad general.
En lo que se refiere a la teoría naturalista, que tiene en Hegel a uno de sus máximos
exponentes, considera la sociedad como un todo orgánico que se constituye como la última
fase conocida de un proceso evolutivo de la realidad (materia o espíritu), que se rige por las
rígidas
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