FUNDAMENTOS CONCEPTUALES: HISTORIA

FUNDACION UNIVERCITARIA DE POPAYAN

PRESENTADO A:

CLARITZA CORDOBA SOTELO

PRESENTADO POR:

LAURA CAMILA SANCHEZ

KAREN VANEZA GARCIA ILES

YERY ANGELY VIAFARA

ACTIVIDAD MODULO I

FUNDAMENTOS CONCEPTUALES: HISTORIA

GRUPO: 3

FECHA:

11/08/2021

1. Realizar la lectura del documento “Manual de Sensibilización en Perspectiva de Género” desde la página cinco hasta la dieciséis, resaltar los puntos principales de la lectura

• los derechos humanos de la mujer, sea cual sea su edad, su condición social, raza o religión -entre otras variables- es parte inalienable, indivisible e integral de los derechos universales.

• La violación de los derechos humanos de las mujeres, filtra sus consecuencias mucho más allá de quien la sufre; la mujer, histórica y socialmente es formadora, representa un vínculo social de enorme importancia

• La injusticia, la discriminación, las vejaciones sobre su persona, van más allá de su ser singular. Se traducen en desequilibrio, desconfianza, discriminación y violencia tal, que no sólo abarca exclusivamente al género femenino, sino que, a pesar de todo, también al masculino.

• Pensar desde la perspectiva de género es rebasar la ancestral concepción del mundo, fundamentada en la idea de la naturaleza y la biología como argumento indiscutible para explicar la vida de los seres humanos, su desarrollo y sus relaciones.

• El concepto sexo hace referencia a las diferencias biológicas entre mujeres y hombres

• El género es la construcción de la autoimagen internalizada que da como consecuencia el concepto total de “lo masculino y lo femenino”

• El género es una construcción social, puede ser modificada cuando ésta es inhumana y atenta contra la dignidad de las personas

1. Resaltar y definir los conceptos claves de la anterior lectura.

PERSPECTIVA DE GÉNERO: se define en retroceder ancestral y culturalmente la perspectiva de como mirar el mundo, fundamentando la idea natural o biológica en el desarrollo de los seres humanos y sus relaciones interpersonales.

SEXO: describe las características anatómicas y fisiológicas que identifican a una persona como mujer o como hombre, estas pueden ser clasificadas en los siguientes niveles: genético, cromosómico, hormonal, afectivo y genital, se pueden distinguir fundamentalmente dos tipos: hembras y machos, aunque también existen situaciones en que la definición del sexo no se estableció y generó una tercera determinación: la cual se define como hermafroditismo.

GÉNERO: se refiere a las ideas y creencias compartidas culturalmente con respecto a mujeres y a hombres, es decir, cómo deben vestirse y comportarse en determinadas situaciones.

ROLES: los roles de género se enseñan desde pequeños, desde el momento en que el bebé nace, se decora la habitación y se le viste de colores identificados con su género, así, no únicamente se le enseñan los roles a través de los colores a quien acaba de nacer sino a todos los que le rodean, luego, pasado el tiempo, sus juguetes le encaminan a lo que será su desempeño a futuro de acuerdo a las expectativas de la madre y el padre.

ESTEREOTIPOS: estos se refieren a las creencias y atribuciones sobre cómo debe ser y cómo debe comportarse cada género, con frecuencia son simplificaciones excesivas que reflejan prejuicios e ideas preconcebidas.

Ejemplos:

Las mujeres sirven para parir hijas/os, coser, planchar y cocinar.

Los hombres sirven para salir a trabajar para mantener el hogar.

IDENTIDAD: desde el momento que la familia imagina lo que seremos, se nos define desde el sexo; es decir, si somos mujeres u hombres, lo primero que hicieron fue ver nuestros genitales, desde ese momento se inicia nuestro camino de acuerdo al género que nos identifique. Si somos mujeres, empiezan a regalarnos muñecas y trastecitos; poco a poco empezamos a barrer o a servir comida, con esto se inicia nuestro paso de niñas a esposas y madres, adultas con responsabilidades. Si somos hombres, nos regalan un carro y una pistola; poco a poco acompañamos a papá al trabajo o empezamos a ganarnos la vida, se inicia así nuestro paso de niños a esposos, padres, adultos con responsabilidades.

IGUALDAD: la igualdad es la semejanza de estatus social, derechos, responsabilidades y oportunidades, de las mujeres y de los hombres respecto de la ley, y en su interacción en la sociedad.

EQUIDAD: la equidad de género busca la igualdad de oportunidades entre hombres y mujeres para que participen en todos los ámbitos de la vida en igualdad de condiciones, y con las mismas oportunidades en: salud, educación, no violencia, trabajo y fomento productivo, derechos humanos, familias, participación política y toma de decisiones, etc.

1. Contraste los términos; género, sexo y perspectiva de género, por medio de un cuadro. Sacar ejemplos de cada uno de los términos nombrados.

1.  Mencionar y dar una breve explicación, de los aportes del investigador y psicólogo John Money al termino género (puede complementar buscando otras fuentes de información)

John Money explica que la identidad de género alude a una perspectiva subjetiva que un individuo tiene sobre sí mismo en cuanto a su propio genero la cual podría o no conducir con su sexo, en otros términos, cómo deben comportarse las mujeres y los hombres en determinadas situaciones.

De igual forma constituyo uno de los elementos de la identidad sexual, junto al sexo biológico, la expresión de genero y la orientación sexual. Tambien, denomino una división básica entre los atributos de géneros como Binarios de géneros por lo cual las personas se adhieren de los ideales de la masculinidad y feminidad.

1. Llevar a cabo la lectura “In Memoriam: Kate Millett”. Nombrar aspectos principales de sus aportes en defensa de los derechos humanos y política sexual.

• La obra más conocida de Kate Millett es Política sexual, publicada en 1969. Fue una investigación que presentó como tesis doctoral de Filosofía en la Universidad neoyorkina de Columbia; quizás, sea la tesis doctoral de Filosofía más vendida de la historia (Toril, 1988).
• Kate Millett es una hija de Beauvoir y su filosofía no se entiende sin la aportación de la autora de El segundo sexo (1949), donde la crítica al androcentrismo inaugura un nuevo estilo de crítica feminista (Romero Pérez, 2018): se trata el lugar de la otredad de las mujeres en los discursos de las visiones del mundo más influyentes en las distintas sociedades como, por ejemplo, los mitos; y también en disciplinas o concepciones de lo humano como la sociología, la psicología, la biología, el psicoanálisis, el materialismo histórico, la literatura y la historia. La comprensión multidisciplinar de su tesis “No se nace mujer, se llega a serlo” dota a la teoría feminista posterior de una caja de herramientas sólida y fehaciente para llegar al nudo gordiano de la reproducción del sistema de dominación masculina: la socialización de las personas con identidades adscriptivas, identidades generizadas que per se son impuestas e inhibidoras de la libertad humana.

• Millett valora que con el Sufragismo se consiguió que las mujeres pudieran cursar estudios en los distintos niveles de Enseñanza reglada, pero ello, aunque es una condición sine qua non para llegar a una situación igualitaria entre hombres y mujeres, no es suficiente: seguidora del análisis del sexismo en la educación de Friedan cuestionó el modelo educativo de la enseñanza segregada por sexos, y también cuestionó argumentadamente el supuesto igualitarismo de la educación mixta. De este modo, Kate Millett es pionera en sentar los pilares del concepto contemporáneo de coeducación.

• En su primera etapa como activista, Kate Millett se integró en el grupo feminista creado por Betty Friedan, la National Organization for Women (NOW), en 1967, un año después de su fundación (Shteir, 2017). En 1968 escribió un panfleto para el comité de educación de NOW, titulado Token Learning: A Study of Women’s Higher Education in America, donde se manifiesta contra los planes de estudio en las universidades para mujeres. La crítica continúa la línea abierta por Friedan sobre el sexismo en la educación transmitido a través de las personas educadoras, enfatizando el sexismo que hay, además, en la sociología y en la publicidad. El análisis estadístico era revelador: las mujeres recibían proporcionalmente menos Masters y Doctorados que en 1920, y habían obtenido menos posiciones en profesiones técnicas en la década de los sesenta que en 1940 (Millet, 1968).

• NOW tiene una importancia clave en la sedimentación de la conciencia feminista de Kate Millett que, sin embargo, pasará de militar en el grupo de Friedan a integrarse en el de las mujeres radicales New York Radical Women (NYRW). Alicia Puleo (2005) estima que el componente sociológico de la edad fue un factor clave en el distanciamiento de las mujeres jóvenes de las feministas de NOW, donde no se había tocado ni el tema del aborto ni el tema de la sexualidad, y las jóvenes, solteras y audaces, aspiraban a otro tipo de movimiento con el que poder identificarse plenamente. El lema que les unía era “Lo personal es político”.

• Kate Millett documentó extraordinariamente la consigna del Feminismo Radical “Lo personal es político”. En su obra diferencia entre funciones naturales y actividades propiamente humanas, y señala todos los órdenes en los que las mujeres no son consideradas como sujetos homologables con lo humano, sino que son identificadas en virtud de su anatomía y de su capacidad reproductora.

• Política sexual -Primera tesis doctoral sobre Género en el mundo (Universidad de Columbia, Nueva York, 1969). -El análisis histórico demuestra que hay que abordarla socialización para desentrañar la estructura psíquica patriarcal milenaria de hombres y de mujeres.

• No solamente encontramos en la obra de Kate Millett un cuestionamiento de los modelos educativos tradicionales, sino que advierte de la importancia de la socialización diferenciada por sexos para el sostenimiento del patriarcado, análisis que efectúa en el período en el que ya pertenece al Feminismo Radical.

• Sexualidad y socialización a través de la literatura su crítica literaria radica, sobre todo, en manifestar los rasgos patriarcales que impregnan la novela que innovó un tipo de narrativa rompedora con el puritanismo de la moral victoriana en el siglo XX. Y de ello se deduce el papel que ésta desempeña como un agente de socialización que contribuye a perpetuar un sistema de dominación: D.H. Lawrence, Henry Miller y Norman Mailer son sometidos a riguroso examen, dado que representan distintos ejemplos de política sexual.

•  Lawrence Este autor, que llegó a ser célebre por su defensa de la resurrección del cuerpo, utiliza en una de sus obras más conocidas, El amante de lady Chaterley, los adjetivos sexual y fálico de forma indistinta. En otras novelas, como La serpiente emplumada, se encuentran pasajes en los que describe el coito según la regla freudiana que sostiene la pasividad de la mujer mientras que la actividad es propia del hombre. Por último, señalaremos que los personajes masculinos de las últimas novelas de Lawrence, por ejemplo, en Aaron, ridiculizan constantemente los vanos esfuerzos desplegados por algunas mujeres en el campo del arte o de las ideas (Millett, 1995: 441).

• Henry Miller Entre las muchas y sagaces observaciones, destacaremos la concepción militarista y mercantilista de la sexualidad. A diferencia de Lawrence, para quien la prostitución era como profanar un templo sagrado, para Miller la mujer ideal es una puta porque entiende que para la comodidad y satisfacción del hombre es más fácil pagar que persuadir. Kate Millett valora que la heterosexualidad preconizada en las novelas de Miller se apoya en la comunión propia de una homosexualidad cultural, por ser exclusivamente entre varones: en su novela La crucifixión rosada todas las manifestaciones emocionales el amor, la amistad y el afecto quedan circunscritas a los varones (1995: 512).

• Entre su amplio compromiso social y político, destacaremos su viaje a Irán para sumarse a las protestas contra las primeras medidas tomadas por Jomeini una vez llegado al poder en 1979. La autora de Política sexual fue invitada a Teherán cuando el ayatolá impuso la obligatoriedad de llevar velo a las mujeres, inmediatamente después de comenzar a ser gobernante. La invitación desesperada partía de las iraníes que habían pasado en Nueva York por CAIFI (Committee for Artistic and Intellectual Freedom in Iran), donde también militó Kate Millett.

• La oposición frontal de Kate Millett al régimen de Jomeini fue una postura muy poco compartida en el ámbito internacional de intelectuales progresistas. La concepción millettiana de los derechos humanos detectó que, desde su propio origen, se puso en práctica una política sexual que segregaba los espacios en femeninos y en masculinos en todos los órdenes de la vida. Durante la insurrección, los grupos religiosos trataron de separar a las mujeres de los hombres, no porque su participación fuera políticamente como mujeres, sino por razones puritanas, como en las mezquitas. Millett se opuso a la Revolución Islámica por su postura hacia las mujeres y, por tanto, al potente refuerzo de la tradición patriarcal iraní donde se conjugaban elementos persas con elementos del islamismo chiíta.

1. ¿Qué plantea Simone de Beauvoir sobre el género “Su obra: El segundo

sexo” (puede complementar buscando otras fuentes de información).

En el caso de El segundo sexo invitará a los seres humanos a actuar de esta manera, como seres libres, porque Simone de Beauvoir considera que es la libertad lo que le corresponde al ser humano (López Pardina, 2010: 55). Beauvoir se había propuesto estudiar la condición de la mujer en la sociedad de su tiempo.

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