ACERCA DEL CONCEPTO DE IDENTIFICACIÓN

ACERCA DEL CONCEPTO DE IDENTIFICACIÓN

En Psicología de las masas y análisis del yo Freud define el concepto de identificación como la «manifestación más temprana de un enlace afectivo a otra persona», que permite conformar el propio yo a imagen de un objeto (un ser amado) tomado como modelo. La identificación es por tanto una etapa previa a la elección de objeto y, a diferencia de esta última, de naturaleza ambivalente. La identificación es un mecanismo propio de la fase oral de la organización de la libido (etapa en la que no es posible diferenciar la elección de objeto de la identificación), en que el sujeto incorpora al objeto comiéndoselo, y por tanto destruyéndolo. Una vez establecida la relación de objeto, cuando el sujeto abandona o pierde a un objeto amado, se produce una regresión de la libido a la etapa de la identificación, de tal modo que el objeto queda reconstruido en el yo, modificándose parcialmente con-forme al modelo del objeto perdido. Un ejemplo de ello es el caso presentado por Freud de un niño que tras la muerte de su gato empieza a adoptar la conducta del animal: anda a cuatro patas y se niega a comer en la mesa.

Considerando que tras la pérdida de un objeto (de un ser amado) se produce una reestructuración del yo a partir de su identificación con aquél, Freud afirma que lo que se entiende por carácter del yo «es un residuo de las cargas de objeto abandonadas y contiene la historia de tales elecciones de objeto», aunque también puede coexistir la elección de objeto y su identificación con él, es decir, producirse una modificación del carácter antes del abandono total del objeto1.

Con la introducción del modelo estructural en El Yo y el ello, Freud entiende la identificación del yo del sujeto respecto al objeto renunciado, no sólo como el producto de una regresión libidinal sino también como un intento del yo de dominar al Ello, ofreciéndose como objeto al que poder seguir amando tras el abandono del objeto de deseo, mostrándole sus mismas características.

La primera identificación, cuyos efectos son generales y duraderos, se produce con el padre y recibe el nombre de identificación primaria. Tal identificación no parece provenir de ninguna carga de objeto abandonado pues es anterior a cualquier relación de objeto. La identificación primaria es la que da lugar al ideal del yo2.

Ferenczi diferencia entre la incorporación real del objeto que se produce en la etapa oral y la incorporación imaginaria que posibilita la identificación en etapas más evolucionadas del desarrollo libidinal. Concretamente, la identificación puede situarse entre las fases oral y sádico anal, de naturaleza narcisista, y el amor objetal. La identificación se convierte de este modo en un puente entre el yo y el mundo exterior, «que permite convertir el ‘ser’ intransitivo en el ‘tener’

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