Bases Del Conocimiento

Republica Bolivariana de Venezuela

Ministerio del Poder Popular Para la Educación Superior

Universidad Bolivariana de Venezuela

Aldea: “Guayacán de las Flores”

Aproximación crítica y sus aplicaciones

Facilitador: Bachiller:

José Yulian Ángel García

C.I:22.927.400

Víctor Cedeño

C.I:20.125.920

Diciembre 2012

 ENFOQUE CRÍTICO DELA MIRADA POSITIVISTA CIENTÍFICA:

El conocimiento positivista_ científico señala; que el nombre positivo deriva de lo que el ser humano hace y crea, no es Dios. Es cuando llega a una estructura científica de la mente buscando las causas de los fenómenos con la razón a través de la experimentación, la observación y la experiencia para descubrir las leyes científicas que regulan sus relaciones. Busca respuesta al porqué suceden las cosas. La razón es considerada como la única fuente de conocimiento de la realidad y ésta se expresa en el conocimiento científico. Con la razón y las ciencias es posible el progreso indefinido de la sociedad pero, para que se produzca, debe existir el orden social. Para ello es necesario evitar todo tipo de conflictos sociales. El positivismo afirma que en la realidad existe un orden único que tiende al progreso indefinido de la sociedad. Todo lo que ocurre responde a ese orden natural que hay que descubrir, conocer y aceptar. Así, el ser humano no es el constructor de la realidad social, propone una suerte de inmovilismo social, de orden social descartando la problematización. En la teoría del conocimiento positivista, el conocimiento ya está dado, elaborado y terminado no permitiéndose la problematización; por ello niega la intervención del sujeto en su construcción. Vade lo simple a lo complejo y así se desaprovechan métodos de estudio como la dialéctica, la deducción, la problematización, entre otros. El sujeto que aprende se mantiene pasivo y se aprende acumulando memorísticamente los hechos ya ocurridos (datos). Así, el método basado en la memorización fue (y sigue siendo) el más utilizado .La educación con base positivista persigue conseguir un individuo inflexible, de mentalidad cerrada, individualista y a-crítico. No permite la formulación de explicaciones que requieran un examen crítico y generalizaciones fundamentadas en juicios críticos. El positivismo se caracteriza por afirmar que el único conocimiento verdadero es aquel que es producido por la ciencia, particularmente con el empleo de su método. En consecuencia, este asume que sólo las ciencias empíricas son fuente aceptable de conocimiento .Otra de las características relevantes del positivismo tiene que ver con su posición epistemológica central. En efecto, el positivismo supone que la realidad está dada y que puede ser conocida de manera absoluta por el sujeto cognoscente, y que por tanto, de lo único que había que preocuparse era de encontrar el método adecuado y válido para descubrir esa realidad.

En particular, se asume la existencia de un método específico para conocer esa realidad y propone el uso de dicho método como garantía de verdad y legitimidad para el conocimiento. Por tanto, la ciencia positivista se cimienta sobre el supuesto de que el sujeto tiene una posibilidad absoluta de conocer la realidad mediante un método específico. Otro aspecto importante del positivismo es el supuesto de que tanto las ciencias naturales como las sociales pueden hacer uso del mismo método para desarrollar la investigación. Los científicos positivistas suponen que se puede obtener un conocimiento objetivo del estudio del mundo natural y social. Para ellos las ciencias naturales y las ciencias sociales utilizan una metodología básica similar por emplear la misma lógica y procedimientos de investigación similares. El enfoque critico de la mirada positivista/ científica. Se puede discutir que fue primero si la mirada positivista y la mirada científica. Ambas miradas hasta se confunden y tiene que ver con la aplicación del método experimental al conocimiento de la realidad. O Sea la formulación de hipótesis, la verificación de las hipótesis y la elaboración de teorías descriptivas, explicativas o predictivas de la realidad. Entre las críticas que se le hacen al positivismo está la incapacidad que posee el método de las ciencias físico-naturales para conocer sus objetos de estudio (la sociedad, el hombre, la cultura), los cuales poseerían propiedades como la intencionalidad, la auto-reflexividad y la creación de significado, que serían dejados de lado por la epistemología positivista. La doctrina positivista presupone que el ser humano puede alcanzar la posibilidad de enunciados tan apegados a la objetividad que carezcan de toda mediación por parte de la mirada, el sujeto o el discurso.

 LA MIRADA DEL PODER:

La mirada el poder es aquella que subordina el conocimiento a los intereses de los grupos hegemónicos y dominantes y le aseguran incrementar su poderío.

El poder es fundamentalmente una relación social que tiene diversas expresiones una tipología de estas expresiones que van del fetichismo al arte y la creación, pasando por la representación, la reflexión y su carácter social. Ninguna de ellas aparece pura y aislada en la realidad; se trata sobre todo de una distinción analítica para comprender las diferentes actitudes que como seres humanos tenemos frente al poder.

 LA MIRADA DE LA COLONIALIDAD.

En tema de la colonialidad está directamente vinculado a la mirada del poder, la mirada científica es fruto de la cultura euro-americana u "Occidental". Esa mirada desde el poder, se expandió a las áreas extra occidentales y dio origines a los imperios coloniales, los intelectuales de los imperios tuvieron miradas desde el poder de las realidades sometidas. La modernidad en la Filosofía Latinoamericana privilegia el análisis del momento de la irrupción de la Filosofía de la Liberación y se ocupa de demostrar que, algunos aportes que ésta ha realizado al campo disciplinar, pueden quedar caracterizados como teoría poscolonial / pos occidental, esto es, como discursos elaborados desde la diferencia colonial crítica de la modernidad occidental. El objetivo central de mostrar que la Filosofía. Latinoamericana es un ámbito de producción teórica con una fuerte especificidad al interior del discurso filosófico en general, la crítica contra moderna poscolonial / pos occidental es presentada como una clave de lectura operativamente fértil para resituar las contribuciones filosóficas que realizó la Filosofía de la Liberación, haciendo visible el aspecto de la colonialidad que el proceso de la modernidad occidental impuso también en el ámbito del conocimiento. En consecuencia, ella queda centrada en una producción histórica y geo culturalmente determinada, entra en la consideración de políticas discursivas e implica, además, una significación amplia de lo que se entiende por discurso político. En síntesis se puede decir que La mirada de la colonialidad es una condición de la modernidad y a la vez un patrón de dominación que determina todas las instancias de la vida social. La colonialidad se refiere a un patrón de poder que se inaugura con la expansión colonial europea a partir de 1492 y donde la idea de raza y la jerarquía etno-racial global atraviesa todas las relaciones sociales existentes tales como la sexualidad, género, conocimiento, clase, división internacional del trabajo, epistemología, espiritualidad, etc. y que sigue vigente aun cuando las administraciones coloniales fueron casi erradicadas del planeta. Por ejemplo, el patriarcado no se puede entender en su complejidad si no entendemos cómo la colonialidad del poder lo atraviesa y transforma.

 MIRADA INTEGRAL DE LA ECOLOGIA :

Hoy siglo XXI hombre está recibiendo un llamado planetario que se ha dado como consecuencia por la ignorancia que presenta la sociedad en pos del cuidado del medio ambiente. El planeta Tierra pide a gritos que los hombres vean el daño que se y le producen antes de quesea tarde y llegue el fin de la vida. Ya que los componentes de la naturaleza están especialmente adecuados para desarrollo de la vida humana y de los seres vivos. La justicia por medio de las leyes ha establecido los derechos para que se produzca una igual a todos los individuos de la sociedad. Originalmente los derechos humanos van a proteger al hombre frente a las acciones directas de otros hombres, así se protege a los débiles por los abusos de otros más fuertes o del mismo estado que hace uso de la violencia legítima en forma arbitraria o inequitativa. El derecho al medio ambiente sano no es algo novedoso. Su no reconocimiento deriva de que su disfrute

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