Criminologia

¿Qué es un lugar? ¿Qué es lo que da identidad y aura a un lugar? Estas preguntas se

les ocurrieron a los físicos Niels Bohr y Werner Heisenberg cuando visitaron el castillo

de Kronberg en Dinamarca. Bohr dijo a Heisenberg:

“¿No es ciertamente como este castillo cambia tan rápido cuando la gente imagina que

Hamlet vivió aquí? Como científicos creemos que un castillo consiste solo de piedras y

admiramos la forma como el arquitecto las ordenó. Las piedras y el techo verde como a

la patina (barniz), los detalles de madera de la iglesia constituyen un castillo entero.

Nada de esto debería cambiar por el hecho de que Hamlet vivió aquí, pero todo esto

cambia completamente. A veces las murallas y los baluartes hablan un lenguaje muy

distinto. El propio patio se transforma en un mundo un tanto oscuro que nos recuerda la

oscuridad del alma humana, escuchamos a Hamlet: “ser o no ser”. A la vez todo lo que

realmente sabemos de Hamlet es que su nombre aparece en una crónica del siglo XIII.

Nadie podrá probar que él realmente existió y menos aún que aquí vivió. Pero todo el

mundo conoce las preguntas que Shakespeare se hizo, fue su destino traer a la luz la

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profundidad humana; también debió encontrar para él un lugar aquí en la tierra, aquí en

Kronberg. Una vez que supimos esto, Kronberg se torna, para nosotros un castillo bien

diferente.

Estudios etológicos recientes muestran que los animales no humanos también tienen

sentido de territorio y lugar. Los espacios son delimitados y defendidos por ellos contra

los invasores, los lugares tienen centros a los cuales se les atribuyen un valor donde

son satisfechas las necesidades biológicas de comida, agua, descanso y procreación.

Los hombres comparten con otros animales ciertos patrones de comportamiento, pero

como indican las reflexiones de Tillich y Bohr, las personas también responden al

espacio y al lugar de maneras complicadas que no se conocen en el reino animal.

¿Cómo es posible que tanto el mar Báltico y Berlín evoquen una sensación de basto

infinito?, ¿Cómo es posible que una simple leyenda asombre el castillo de Kronberg y

transmita una sensación que logra entrar en las mentes de dos científicos famosos? Si

hay seriedad en nuestra preocupación por la naturaleza y la calidad del medio ambiente

humano nos plantearemos estas preguntas como básicas. Pero pocas veces ellas han

sido hechas. Al contrario, estudiamos animales como por ejemplo: ratones y lobos, y

decimos que el comportamiento humano y sus valores son bien parecidos al de estos

animales. Medimos y cartografiamos el espacio y el lugar, adquirimos leyes espaciales

e inventarios de recursos por medio de nuestros esfuerzos. Estas son áreas

importantes, por eso necesitan ser complementadas por datos experienciales que

podamos recolectar e interpretar con legitimidad, porque nosotros mismos somos seres

humanos. Tenemos el privilegio de entrar a estados espirituales, a pensamientos y

sentimientos. Tenemos la visión del interior de los actos humanos y eso es algo que no

podemos hacer respecto a los otros tipos de actos.

Las personas a veces se comportan como animales acorralados y desconfiados. Otras

veces también pueden actuar como científicos fríos y desconfiados, dedicados a la

tarea de formular leyes y cartografiar recursos. Ninguna de las dos actitudes dura

mucho. Las personas son seres complejos. Las dotes humanas incluyen órganos

sensoriales semejantes al de los otros primates, pero son coronados por una capacidad

excepcionalmente refinada para la creación de símbolos. Saber que el ser humano se

encuentra a la vez en el plano animal, en el de la fantasía y en el del cálculo es una

experiencia que nos hace entender el mundo y es el tema central de este libro.

Considerando los dones humanos ¿de qué manera las personas le entregan significado

y organizan el espacio y el lugar? Cuando se plantea esta pregunta el cuentista social

es obligado a ver la cultura como un hecho explicativo. La cultura se desenvuelve

únicamente por los seres humanos, ella influye intensamente el comportamiento y los

valores humanos. La sensación de espacio y lugar de los esquimales es bien diferente

a la de los americanos. Esta perspectiva es válida, pero no toma en cuenta el problema

de los hechos comunes que trascienden a las particularidades culturales que por tanto

reflejan la condición humana. En la observación de los universos, el científico que

estudia el comportamiento probablemente se enfoca para estudiar el comportamiento

análogo al de los primates. En este trabajo, reconocemos nuestra herencia animal así

como la importancia desempeñada por la cultura. La cultura inevitablemente será

explorada en todos los capítulos del libro. Pero el propósito de este ensayo no es

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