ERICH FROMM

ERICH FROMM

Erich Fromm comenzó la tesis (1941) de que la LIBERTAD es una condición humana básica que plantea un “problema psicológico”. En respuesta a la condición básica de la libertad, los seres humanos tienen dos formas de resolver el problema. Pueden trabajar juntos para crear una sociedad que satisfará sus

necesidades o escapar de la carga de la libertad hacia la “dependencia y sumisión nuevas” (1941). Este escape puede aliviar los sentimientos de aislamiento pero no satisface las necesidades de la humanidad ni conduce a un desarrollo óptimo de la personalidad.

CONCEPTOS PRINCIPALES

2.1 Autoritarismo.- Hay dos formas de acercarse a esta postura: una es someterse al poder de los otros,volviéndose pasivo y complaciente. La otra es convertirse uno mismo en un autoritario. De cualquiera de las dos formas, escapamos a una identidad separada.

2.2 Destructividad.-Fromm añade que si el deseo de destrucción de una persona, se ve bloqueado, entonces puede redirigirlo hacia adentro de sí mismo. La forma más obvia de auto destructividad es por supuesto, el suicidio. Pero también podemos incluir aquí muchas enfermedades como la adicción a sustancias, alcoholismo o incluso la tendencia al placer de entretenimientos pasivos.

2.3 Conformidad autómata.- La persona que utiliza la conformidad autómata es como un camaleón social: asume el color de su ambiente. Ya que se ve como el resto de los demás, ya no tiene que sentirse solo. Desde luego no estará solo, pero tampoco es él mismo.

2.4 Familias.- Escoger la forma en la cual escapamos de la libertad tiene bastante que ver con el tipo de familia en la que crecemos. Fromm describe dos tipos de familias no productivas.

2.5 Maldad.- Todas las orientaciones que hemos mencionado, productivas y no productivas; sea en el modo de tenencia o de ser, tienen una cosa en común: todas constituyen un esfuerzo para vivir. Los biófilos, son amantes de la vida. Pero existe otro tipo de personas que él llama necrófilos (amantes de la muerte). Aun

así, subsiste la idea de que estos sujetos son plenamente conscientes de su maldad y la mantienen.

Dicotomías existenciales e históricas

Fromm (1947) planteo diversas dicotomías existenciales que surgen tan solo del hecho de que las personas existen. La soledad es una de estas. Una dicotomía existencial es un problema que no tiene solución debido a que ninguna de las alternativas que presenta es satisfactoria por completo. Ejemplo deseamos la

inmortalidad pero enfrentamos la muerte, deseamos ser uno con la naturaleza pero la destruimos. En resumen, deseamos una cierta clase de mundo, pero encontramos insatisfactorio el mundo en el que nacimos.

Las dicotomías históricas

son problemas que surgen de nuestra historia debido a las diversas sociedades y

culturas que hemos formado. Ejemplo el hecho de que la riqueza no esté distribuida equivalentemente es una dicotomía histórica, como lo es la larga historia de la guerra. Juntas las dicotomías existenciales e históricas, estructuran nuestras limitaciones y potencialidades. Son la base de nuestras aspiraciones y esperanzas pero al mismo tiempo generan nuestras frustraciones. El interés de Fromm por las dicotomías existenciales lo llevaron a enfocarse en las orientaciones de “tener” y “ser” hacia la vida. El modo de tener, la cual se basa en las posesiones que tiene una persona, es el ansia de poder y conduce al aislamiento y al temor. El modo de ser, la existencia es la fuente del amor productivo y la actividad y conduce a la solidaridad y a la alegría. Fromm creía que todos son capaces del modo de tener y de ser, pero la sociedad determina cuál de los modos prevalecerá (1976).

Necesidades básicas:

Las dicotomías existenciales que caracterizan a la condición humana dan surgimiento a las 5 necesidades básicas. Estas se derivan de nuestra existencia y deben ser satisfechas a fin de que una persona se desarrolle por completo. Las cinco necesidades básicas son:

Relación.- relacionarse con otras personas y amar de manera productiva. Esto impide el aislamiento.

Trascendencia.- los seres humanos necesitan elevarse por encima del carácter animal accidental y pasivo de su existencia, volviéndose creadores activos.

Arraigo.- necesidad de sentir que pertenecemos.

Sentido de identidad.- percatarse de si mismos como individuos únicos. La necesidad de una estructura que oriente y vincule.

Marco de Orientación.- necesidad de un marco de referencia estable y

consciente con el que podamos organizar nuestras percepciones y dar sentido a nuestro ambiente. Es regido por nuestro carácter y nos conduce a la vinculación con el mundo.

La Teoría del amor

El amor, la respuesta al problema de la existencia humana. En los animales, sus afectos constituyen una parte de su instinto, algo que también permanece en el hombre.

Amor fraternal.- Entendamos por amor fraternal como el amor a todos los seres humanos.

Amor materno.- El amor madre-niño.

Amor erótico.- Son dos personas que se convierten en uno.

Amor a sí mismo.- Es el amor y valor que sentimos por nosotros mismos.

Amor a Dios.- El amor a Dios es inseparable del amor a los padres, su amor al hombre, en una relación determinada por la estructura de la sociedad en que vive; así, si la estructura social es la de sumisión a la autoridad, el concepto de Dios será infantil y alejado de un concepto maduro

ERICK ERICKSON

Erik Homburger Erikson o Erik Erikson (15 de junio de 1902 en Fráncfort del Meno, Alemania - 12 de mayo de 1994 en Harwich, Cabo Cod, Massachusetts, Estados Unidos), psicólogo estadounidense de origen alemán, destacado por sus contribuciones en psicología del desarrollo.

Heterodoxia

Discípulo de Freud, discrepó de él, no obstante, en dos aspectos básicos:

1. Que las personas son seres activos buscando adaptarse a su ambiente, más que

pasivos esclavos de impulsos

2.

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