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Examen Nacional Etica Para Pregrado


Enviado por   •  8 de Junio de 2013  •  1.228 Palabras (5 Páginas)  •  896 Visitas

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Quiz 2 Etica (Para Pregrado)

1. Las diferentes corrientes del pensamiento han plateado principios sobre los que se fundan y sobre los que se construyen los modelos de interpretación. Hay una corriente del pensamiento que sustento sus teorías en el placer llevado al Extremo. Es el placer sin límite el que no lleva a la felicidad. ¿Cuál es la corriente de pensamiento que se platea el placer sin límite en la construcción de la sociedad?

a. El budismo

b. El Hedonismo

c. El racionalismo

d. El liberalismo

2. J. BENTHAM considera que la recta actuación mo¬ral no es fruto espontáneo y habilidad automática que todos alcan¬zan. Para actuar moralmente es necesario establecer la aritmética de los placeres, en la que el bien son los ingresos y el mal, los gas¬tos. Es decir, es necesario saber hacer un cálculo entre placeres y do¬lores de tal manera que el balance resulte siempre positivo. De acuerdo con esa lógica Benthan es considerado.

a. Utilitarista

b. Marxista

c. Neokantiano.

d. Empirista

3. En el cuerpo teórico de JOHN STUART MILL hay un principio de utilidad: ¿Qué se entiende por principio de utilidad en John Stuart Mill.

a. No hay ninguna razón que nos lleve a adoptar una vida en armonía con nuestros deseos.

b. Es entender el mundo de acuerdo a las condiciones que nos alejan o acercan al placer y a la felicidad.

c. Solo la razón y su entendimiento son útiles para la vida en condiciones de existencia intelectual

d. En la compresión mítica y religiosa es donde se encuentra el placer profundo del ser humano.

4. Uno de los capítulos del modulo hace referencia a la ética desde la filosofía analítica, en ella se afirma que la “meta ética” se corresponde con el estudio de los términos de lo “Bueno” o de lo “justo”. ¿Qué busca la filosofía analítica con relación a la ética?

a. Abordar el problema de la moral desde percepciones teóricas.

b. Sancionar las conductas vistas como contrarias a la moral.

c. Justificar la utilización de un concepto sin tener en cuenta el contexto.

d. Interpretar los términos y conceptos para explicar su sentido.

5. Desde el punto de vista de la Teoría clásica, en el Derecho Internacional los Estados son los sujetos activos de la responsabilidad en materia de Derechos Humanos PORQUE son los que adquieren, mediante convenios y protocolos internacionales el compromiso de hacer efectiva su función esencial, inderogable e intransferible de proteger la vida y honra de todas las personas residentes o transeúntes en los territorios de su jurisdicción

a. Marque D Si la afirmación es falsa y la proposición es falsa

b. Marque C si la afirmación es VERDADERA, pero la razón es una proposición FALSA.

c. Marque B si la afirmación y la razón son VERDADERAS, pero la razón NO es una explicación CORRECTA de la afirmación.

d. Marque aquí si la afirmación y la razón son VERDADERAS y la razón es una explicación CORRECTA de la afirmación.

6. Desde cierta perspectiva ética, un acto solamente pertenece al ámbito de la moral, (es decir, puede ser bueno o malo), cuando depende de nuestra decisión. Los actos que no dependen de nosotros son indiferentes para la moral. De acuerdo con esta noción es posible afirmar que.

a. el acto de suicidarse tiene un significado que escapa a la autoridad de la moral

b. la muerte deja de ser un hecho natural y se convierte en moral mediante el suicidio

c. al hombre que se quita la vida no se le puede juzgar desde la moralidad.

d. el suicidio no es hecho moral, pues, se escapa a la voluntad del ser que lo hace.

7. ¿Cuándo hay libertad en Kant?

a. las normas impiden la libertad pues hay que obedecer

b. Se transgrede la norma para buscar los bienes de felicidad.

c. La libertad se asocia con el libre pensamiento dentro de la norma.

d. no hay libertad, pues lo hombres están obligados a pensar.

8. El Derecho Internacional Humanitario, aplicable en los conflictos armados de carácter internacional o interno tiene como uno de sus objetivos proteger los Derechos de

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