Filosofia De La Historia

Contexto histórico

Immanuel Kant nació en 1724 y murió en 1804, filósofo alemán, considerado por muchos como el pensador más influyente de la era moderna.

Nacido en Königsberg (ahora, Kaliningrado, Rusia) el 22 de abril de 1724, Kant se educó en el Collegium Fredericianum y en la Universidad de Königsberg. En la escuela estudió sobre todo a los clásicos y en la universidad, física y matemáticas. Tras la muerte de su padre, tuvo que abandonar sus estudios universitarios y ganarse la vida como tutor privado. En 1755, ayudado por un amigo, reanudó sus estudios y obtuvo el doctorado. Después, enseñó en la universidad durante 15 años, y dio conferencias primero de ciencias y matemáticas, para llegar de forma paulatina a disertar sobre casi todas las ramas de la filosofía, las enseñanzas religiosas nada ortodoxas de Kant, que se basaban más en el racionalismo que en la revelación divina, le crearon problemas con el Gobierno de Prusia y en 1792 Federico Guillermo II, rey de esa nación, le prohibió impartir clases o escribir sobre asuntos religiosos. Kant obedeció esta orden durante cinco años, hasta la muerte del rey, y entonces se sintió liberado de su obligación. En 1798, ya retirado de la docencia universitaria, publicó un epítome donde se contenía una expresión de sus ideas de materia religiosa. Murió el 12 de febrero de 1804.

El vivió en el siglo XVIII, durante la independencia de los estados unidos, revolución francesa e inicios de la revolución industrial, conflictos vinculados con la consolidación de capitalismo y el surgimiento de la ilustración

Progreso

Kant dice que hay un entusiasmo (progreso) por ir hacia mejor, que hemos pasado de la barbarie a la civilización, del desorden al orden y que ha habido un progreso en la libertad que se expande y se vuelve universal, para él la libertad era someterse al estado y a las leyes que uno se ha autoimpuesto para salir del estado natural pero también debe haber un pacto entre estos, uno es el derecho civil, donde se protege a los individuos de ellos mismos y el derecho entre estados, un tipo cosmopolitismo, el derecho cosmopolita se reduce al derecho de hospitalidad también habla del derecho público democrático y de la soberanía como la condición previa de un orden cosmopolita, la protección de ciertos intereses fundamentales de las personas en cuanto a la autodeterminación y la autonomía, para esto debe eliminar los obstáculos que lo limiten participando en los procesos democráticos y siendo una parte activa de este estado

Ilustración

Kant dice que la ilustración es tener el valor de servirte de tu propio entendimiento, del latín illustrare que significa sacar a las luz o divulgar ,para él es la liberación del hombre de su propia discapacidad de servirse de su inteligencia sin la guía de otro o como él dice “ la salida de la minoría de edad autoimpuesta”, para esto hay que alejarse de la cobardía y de la pereza, quienes salen de esta incapacidad o “segunda naturaleza” es por su propio ingenio con libertad de uso público de su razón pero sin embargo la obediencia a la que estamos sometidos hace que reprimamos el uso público de nuestra razón como algo innovador que nos saca de la ignorancia.

Filosofía de la Historia según Kant

“¿hay una racionalidad en la historia como la hay en la naturaleza?”

Para Kant la historia nace de la lucha entre el instinto y la razón, y que hay dos formas de ver la historia, de forma individual y desde el punto de vista como especie humana.

Kant define la racionalidad como leyes o sentido, en donde se pregunta como es que el hombre se mueve en su entorno, ya que no se muevo por puro instinto cual animal pero tampoco lo hace enteramente como un ciudadano sujeto estrechamente a las leyes ya que es libre en cuanto sus propios parámetros, es decir, se asigna rangos de libertad, pero nunca podrá hacer lo que quiera como tal.

El busca una intención de la naturaleza ya que no puede explicar el propósito racional por el cual lo hacen y encontrar su “plan oculto”. Donde establece una legalidad de la historia la cual habla del destino como naturaleza que debe ser cumplido de manera adecuada y completa la cuales actúan sobre el hombre (criatura racional) como un impulsor del uso de su razón y crear cosas de acuerdo sus necesidades para después dejar que las generaciones siguientes sigan con el y cosechen su trabajo.

También dice que el motor del progreso es el comercio y que para esto es necesario socializar y habla del hombre como quien tiene a aislarse por instinto o por su parte animal pero de la misma forma trata de socializar y congeniar para sentirse más hombre, más realizado y menos animal pone como problema la insociable sociabilidad, se refiere a estas dos partes del hombre en constante contradicción como la inclinación de este de formar parte de una sociedad y su resistencia a hacerlo, movido por ansia, poder pero retenido por el naturaleza quien dicta que el conflicto y la discordia es mejor para él, como un mecanismo de progreso más civilizado, ya que lo único que mueve al hombre en la necesidad y si no está conforme con lo que tiene se revelara para obtenerlo, luchara por aquello que le convenga,

Igualmente habla de cómo el hombre necesita a un señor que le quebrante la voluntad y que lo obligue a obedecer, un ser supremo y superior a cualquier otra especie sobre la tierra pero sin referirse estrictamente en Dios.

Habla de que el bienestar interno no es posible siempre y cuando los pueblos estén libres.

En estos 9 principios dice que la ciudadanía del cosmopolita es la humanidad, es decir, que el fundamento del cosmopolitismo es la persona misma definiéndolo como cosmo = mundo/ universo y polites = ciudadanos el cual está en contra del nacionalismo, para Kant el cosmopolitismo es la base moral o ética que trae igualdad y que el nacionalismo propicia guerras y desacuerdos,

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