Imaginarios Sociales

REALIDAD: Quizá el más célebre ejemplo sea el ―desembarque de los marcianos‖ del 30 de

octubre de 1938, cuando no hizo falta que ningún extraterrestre se hiciese presente para ser

visto. La habilidad de Orson Welles -actor entonces semidesconocido- y el Mercury

Theatre habría hecho que centenares de miles de norteamericanos tomaran una sesión de

radioteatro por la transmisión en directo de una invasión alienígena. ¿Existía acaso un imaginario que hacía factible entonces la idea de un desembarque

alienígena? El problema se formuló en su momento términos de las referencias, la

inteligencia y el juicio para aceptar o descartar la información recibida en la emisión, es

decir, desde un enfoque psíquico individual, dejando de lado la dimensión social, si bien

algunos sociólogos apuntaron hacia el poder de los medios de comunicación de masas

El ejemplo, no obstante, es un excelente punto de partida para ilustrar cómo lo

imaginario incide en lo real. Más allá de que el hecho haya sido o no ―verdadero‖1

, fue

verosímil para cierta cantidad de personas, en un lugar y un tiempo determinados.

Cornelius Castoriadis (1975), hace un llamado a reconocer la sustantividad y autonomía de

lo imaginario en la vida colectiva. En la cultura occidental ha habido una discusión teórica

centenaria acerca de lo ideal y lo material, y la dialéctica de ambas ―realidades‖. Existe una

relación de interdependencia entre lo que es considerado en una sociedad como real y su

imaginario, e inclusive una dimensión política derivada del cuestionamiento de la

certidumbre e interpretación alternativa de ―lo real‖

Constantemente la realidad pone un pié en lo imaginario y

viceversa, ya sea de forma implícita como explicita. Es más, la fuerza del concepto también

es capaz de incidir en la tendencia hegemónica que ha marcado la reflexión sociológica

desde sus inicios.

Pero toda hegemonía implica una contrahegemonía, y frente a lo dominante siempre hay

fuerzas en lucha, que difieren o se oponen al curso principal. En vista de que todo es

cuestionable dentro de la sociedad, el objetivo es tomar finalmente conciencia que si deseamos

una sociedad verdaderamente democrática –tal como indica Josetxo Beriain – esta debe ser

una sociedad capaz de debatirlo todo, incluso lo que nos ha sido dado. Más

específicamente, se trata de lograr liberar la creación de nuevos significados, de nuevas

alternativas para la sociedad, partiendo de unos individuos que se saben libres y que por

tanto se saben capaces de crear los significados que desean para sus vidas.

Este libro permite un acercamiento más en el campo de la exploración de los imaginarios

sociales, sus valores y antinomias. Pero sobre todo, invita a poner en claro que las

significaciones por las cuales y en las cuales vivimos son obra nuestra y que, por lo tanto, no

son ni necesarias ni contingentes

CAPITULO 1 DIALÉCTICAS DE LO SOCIAL: EL IMAGINARIO DEL INICIAR Y EL INICIAR DE LO IMAGINARIO

Su connatural inadaptación al mundo le habilita para reinterpretarlo de múltiples maneras. Sin

especialización instintiva pero con sobreabundancia de metáforas, salva la distancia con los

hechos con una fantasía desbordante inscrita en su propia naturaleza indeterminada.

La sociedad siempre es una selección imaginaria e imaginada en la que los

actores se reconcilian con el mundo y transforman la extrañeza natural en sentido cultural.

En el

caso que nos ocupa, la actualidad también propone un horizonte simbólico cargado de

valor sobre el que las palabras,

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