Imaginario Social

El imaginario social

El imaginario social o la potencia de inventar de los pueblos

Es una expresión forjada por Cornelius Castoriadis, con la que frecuentemente hoy algunos investigadores sociales o periodistas sustituyen términos como “mentalidad”, “conciencia colectiva” o “ideología” como forma de designar las “representaciones sociales”.

Son los conjuntos coordinados de representaciones mentales mediante los cuales se establece simbólicamente las normas y los valores que permiten la convivencia social, son tres:

-Mitos, es la forma más primitiva de los imaginarios sociales, interpretación de los fenómenos de la vida, se acepta como verdadera porque estaba respaldada por la tradición, se transmitía de generación a generación.

-Religiones, explican el origen del mundo y los fundamentos de la sociedad, disciernen el bien y el mal y señalan a Dios, prójimo y uno mismo.

-Ideologías, conjunto de ideas y juicios que los grupos sociales crean acerca del mundo, y del papel que tienen en el. Se enfocan en la razón, primero debe haber una causa de todo lo que existe. Estudia racionalmente el origen y la formación del conocimiento.

El imaginario social es un “magma de significaciones imaginarias sociales” encarnadas en instituciones. Como tal, regula el decir y orienta la acción de los miembros de esa sociedad, en la que determina tanto las maneras de sentir y desear como las maneras de pensar. En definitiva, ese mundo es esencialmente histórico. En efecto, toda sociedad contiene en sí misma una potencia de alteridad. Siempre existe según un doble modo: el modo de “lo instituido”, estabilización relativa de un conjunto de instituciones, y el modo de “lo instituyente”, la dinámica que impulsa su transformación. Por eso resulta conveniente hablar de lo “social-histórico”.

- Imaginario. Decir que dicha institución es imaginaria significa, en primer lugar, que es un fenómeno del espíritu, y, en segundo lugar, que las significaciones y valores que orientan la sociedad son una invención de los seres humanos. Tienen que ser puestas en relación con una capacidad de creación. Las significaciones sociales, por tanto, no son naturales ni (completamente) racionales.

- Sociedad/social. Decir que el imaginario es social significa que constituye un orden de fenómenos, irreducible a lo síquico y a lo individual. El imaginario aquí invocado no es la imaginación sicológica. A la pregunta “¿quién instituye la sociedad?”, se da una respuesta auténticamente sociológica: no es obra de un individuo en particular, jefe o legislador, ni de un conjunto contractual de individuos. Es obra de un colectivo anónimo e indivisible, que trasciende a los individuos y se impone a ellos. El imaginario social provee de significaciones y valores, y a los individuos les da los medios para comunicarse y les dota de las formas de la cooperación. Es así, no a la inversa.

Entonces, ¿qué es una sociedad? ¿Cómo se mantiene unidad? En sustancia, Castoriadis responde: una sociedad es un conjunto de significaciones imaginarias sociales encarnadas en instituciones a las que animan. Las significaciones, que introducen en esto la dimensión simbólica, son calificadas como imaginarias, pero, según Castoriadis, el imaginario, como potencia de instituir y alterar. Estas significaciones se encuentran encarnadas, no es que se presenten como representaciones explícitas que

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