La Personalidad

LA EDUCACIÓN PREHISPÁNICA

desarrollo de la evangelización del indígena la educación de niños, jóvenes

y adultos fue una de las tareas más importantes

los frailes pronto se dieron cuenta

de que sus esfuerzos solamente fructificaban en los niños y algunos jóvenes, y no con ciertos

adultos

los adultos aparentaban aceptar lo que se les decía, más en cuanto se veían solos

volvían a sus prácticas idólatras.

muchos de esos hombres habían sido maestros-sacerdotes de las diversas deidades. de estudios “teológicos” realizados en el calmécac no podían olvidarse fácilmente.

Por otra parte, estos mismos individuos trataron de contrarrestar la actividad de los evangelizadores exhortando a su pueblo a rebelarse en contra de los intrusos: diciendo a los indios que por qué no le servían y adoraban como antes solían, pues era su dios;

que los cristianos presto se habían de volver para su tierra.

Otras veces decía el demonio, que aquel año quería

matar a los cristianos.

Es necesario aclarar que ese demonio no es otro que el sacerdote o los diversos

sacerdotes que hablaban en nombre de sus deidades.

Estos “demonios”, decíamos, fueron hombres sabios, de

vivir austero, encargados de dirigir los ceremoniales religiosos, aconsejar a los gobernantes y regir

las escuelas que había por todos los pueblos y provincias de Mesoamérica.

sistema educativo prehispánico: en él residen las explicaciones de hechos ocurridos a lo largo de la evangelización.

Todos coinciden en asignar a la religión una enorme preponderancia. Se nacía, vivía y moría de acuerdo con el designio de los dioses.

El trabajo, la guerra y el comercio, las fiestas, el arte –que era del dominio sacerdotal era regulado por el pensamiento religioso.

la educación de la juventud fue fundamental y alcanzó gran desarrollo, además de

ser objeto de estricto control.

De las escuelas saldrían, al cabo de un periodo no bien conocido, otros servidores de los dioses, los gobernantes mayores y menores, los jueces, los comerciantes y los guerreros, pues la guerra desempeñó un papel primordial en la sociedad teocráticomilitarista que imperaba en los pueblos mesoamericanos.

Las Escuelas

hubo dos escuelas básicas: el telpochcalli y el calmécac con sus ramas masculina y femenina

la primera fue más numerosa y se encargaba del entrenamiento militar y de algunas actividades de tipo civil.

La segunda, de miras más selectas, educaba a sus alumnos principalmente en el aspecto religioso, que lo abarcaba todo, pero también instruía sobre la ciencia de ese tiempo, la historia, la economía, la política, el comportamiento social, las leyes, la astrología

En el calmécac los alumnos eran “labrados y agujerados como piedras preciosas, y brotan y florecen como rosas; de allí salen como piedras preciosas y plumas ricas

los calmécac fueron también “casas de lloro y de tristeza ya que se imponían castigos terribles a los infractores, sin importar que fuesen nobles, sanciones que podían llegar hasta la pena de muerte.

Calmécac hacíamuy buena comida pero, en este caso, Sahagún recalca que se llamaba a los sacerdotes de los ídolos llamados tlamacazque y quaquacuiltin, así como a unos ancianos “pláticos que tenían cargo del barrio”, quienes eran los que hablaban en nombre de los padres para ofrecer a la criatura al dios Quetzalcóatl, “o por otro nombre Tlilpotonqui, para entrar a la casa de penitencia y lágrimas, donde se crían los señores nobles

Telpochcalli: antes de llevar al hijo a la escuela “guisaban muy buena comida y convidaban a los maestros de los mancebos”. Venidos éstos, los padres les hacían saber su deseo de que el niño fuese educado donde se mostraba a los muchachos y mancebos “para que sean hombres valientes y para que sirvan a los dioses Tlatecutli y Tonatiuh. Y al poderoso Yaotl, o por otro nombre Titlacahuan o Tezcatlipoca

La edad de ingreso

destetando a los niños, o a los cinco años, luego mandaba el señor que sus hijos varones fuesen llevados al templo a servir a los ídolos, y allí fuesen doctrinados, y supiesen bien lo que tocaba al servicio de los dioses, y los criaban con mucho rigor y disciplina

hátecriado tu madre, y manteníate con su leche; y ahora que eres aun pequeñuelo, ya vas entendiendo y creciendo. Ahora ve a aquel lugar que se llama calmécac, casa de lloro y tristeza

cuatro vocablos para diferenciar sus edades:

el primero era piltzintli, que es como nosotros decimos ‘puericia

el segundo era tlamacazqui, que quiere decir tanto como ‘juventud

El tercero era tlapaliuhqui, que quiere decir ya la ‘edad madura y perfecta

El cuarto era huehuetqui, que quiere decir ya la vejez

no indica las edades

la educación se iniciaría después del destete

El examen muestra, a primera vista, que los informes iniciales en torno al pensamiento prehispánico no provinieron de los sacerdotes sino de los jóvenes que los frailes educaron en sus conventos para lograr su conversión al cristianismo

No sabemos cuánto tiempo duró la rebeldía de los ministros indígenas, pero debieron transcurrir

algunos años antes de que lograsen perdonar todo el daño que se les había infligido

se puede decir que después de haber recibido una fase primaria o educación doméstica en sus propios hogares, la enseñanza de los niños se iniciaba en una fase temprana de la vida

La existencia de diferentes escuelas y grados en la educación prehispánica

había dos monasterios: uno era para “mancebos recogidos de diez y ocho y veinte años, a los cuales llamaban religiosos.

En cuanto al segundo monasterio, estaba dedicado al sexo femenino y era para “doncellas de doce y trece años”.

los maestros “consideraban la inclinación que tenían y a lo que más se aplicaban e inclinaban” como si se realizara una especie de examen de selección de cada uno de los alumnos, para saber así cuál era su verdadera “vocación”.

tlamacazcalli, “escuela de mayor autoridad”

hubo cierta diferencia entre las diversas escuelas prehispánicas

todos los niños indígenas pasaban por un periodo educativo de tres años.

había unos estudiantes que “eran del servicio interior del templo” y otros alumnos “que eran de los colegios”, a los cuales se les proporcionaba otro tipo de educación, como era el “industriarlos... en especial cómo habían de traer leña... a cortar espinas y puntas de maguey, y traer ramos de Acxóyatl.

Cada vez parece más clara la existencia de diversas escuelas: el monasterio, para los que eran del

“servicio interior”; los “colegios”, para los que no vivían en congregación, y las “escuelas o

generales”, obligatorias para todos los hijos.

Los Calmécac en el templo mayor de México

En íntima relación con el tema de la educación están los edificios de las escuelas que existieron en

el recinto del Templo Mayor de Tenochtitlan

1. Tlillan calmécac, regido por la diosa Cihuacóatl

2. México calmécac, dedicado al dios Tláloc

3. Huitznáhuac calmécac, consagrado al dios

4. Tetlanman calmécac, de la diosa Chantico

5. Tlamatzinco calmécac, de Tlamatzinco o

6. Yopico calmécac, consagrado al dios Totec

7. Tzonmolco calmécac, del dios Xiuhtectutli

8. Pochtlan calmécac (?), monasterio de Yacatecuhtli

9. Atlauhco calmécac, (?) de la diosa Huitzilincuátec

10. Quetzalcóatl calmécac (?), del dios Quetzalcóatl

11. Amantlan calmécac, (?), del dios Cóyotl

12. Tlilapan calmécac (¿del dios Mixcóatl?)

13. Mecatlan (calmécac del dios… ?). (42)

En el listado anterior ocurren algunos hechos extraños, pues no aparecen dos calmécac importantes. En primer lugar el que correspondería a Huitzilopochtli, del cual Sahagún no dice una

palabra; menciona en cambio una deidad aparentemente desconocida: Huitznáhuac, de la que en

el vocabulario incluido se dice: “Huiznáhuac. Topónimo: ‘Cerca de las espinas’. Nombre de un

templo al sur de la ciudad. Nombre del sur en general

En segundo lugar, Sahagún omite el calmécac de Quetzalcóatl, de cuyo monasterio habla por lo

menos en tres ocasiones. Al tratar de las fiestas movibles, la referencia es muy clara.

Las prohibiciones

...