Los Fundamentos de La Dignidad de La persona humana
Enviado por Francisco Gómez • 2 de Junio de 2020 • Apuntes • 2.856 Palabras (12 Páginas) • 294 Visitas
SEMANA 2
Los Fundamentos de La Dignidad de La persona humana
La civilización científico- técnica en que estamos sumergidos ha llevado a muchas personas a creer en la eficacia de las instrumentaciones puramente técnicas.
Por otro lado, las expresiones “dignidad humana- dignidad personal”, son muy empleadas, pero en ocasiones sin una debida e intensa valoración del ser humano. Por lo que en la práctica se niega la igualdad de derechos.
Desde el holocausto de la S.G.M, el principio de la dignidad humana ha adquirido una importancia creciente, no solo en el ámbito social, sino, en lo ético y jurídico.
Es por eso que des la declaración de los D.D.H.H en 1948 hasta hoy, han considerado que el principio de la dignidad humana puede ser entendido como fundamento ultimo del orden moral y legal.
- UN ENSAYO DE DEFINICION DE PERSONA
Se intentará un acercamiento al concepto de persona y de la dignidad humana.
Aristóteles (384-322): Dio la primera definición de persona como animal racional o como animal que posee razón.
Severino Boecio (480-525) dio una definición metafísica influido por Aristóteles, que se hizo clásica porque Santo Tomas de Aquino (1225-74) la acepto, por lo que la filosofía medieval dice que “La persona es una sustancia individual de naturaleza racional”.
Ramón Lucas Lucas expresa que la persona es un “sujeto individual racional”.
Sujeto; alguien que pertenece así mismo. Individuo; que posee una unidad interna en si misma y es diferente de otros. Racional; no es un acto que la persona hace, sino un modo de ser.
Sigmund Freud (1974- 1928) a través de sus estudios sobre la psicopatología y su terapéutica, llamo Eros (instinto de placer) y Tanatos (instinto de muerte o destrucción).
Max Scheler (1874-1928) persona es el centro activo en que el espíritu se manifiesta.
Emanuel Mounier (1905-50) una persona es un ser espiritual.
Jean Lacorix la persona es dueña de si y el don de sí.
Martin Buber (1878-1965) el ser en cuya dialógica se realiza y reconoce cada vez el encuentro del uno con el otro.
Jacques Maritain (1882- 1973) distingue entre individuo que vive solo para la especie y persona que es el fin de sí mismo.
Hugo Tristam Engelhardt denomina persona solo a quien goza de autoconciencia.
Tomas Melendo describe la persona como principio y termino, como sujeto y objeto de amor.
- ACERCAMIENTO AL CONCEPTO DE DIGNIDAD HUMANA
José Ortega y Gasset, resulta extraordinariamente difícil encontrar una definición precisa y acabada del concepto dignidad. En estos casos, la tarea del filósofo consiste en intentar dar una definición esencial.
Platón (428- 347 a.C) expreso muy claramente en su Gorgias” La persona ha de ser afirmada por sí misma y por su dignidad”.
Immanuel Kant (1724-1804), la humanidad misma es una dignidad, porque no puede ser tratado por ningún hombre como un simple medio o instrumento.
Robert Spaemann, lo que la palabra dignidad quiere decir es difícil de comprender conceptualmente, porque indica una cualidad indefinible y simple.
Antonio Orozco «digno es aquello por lo que algo destaca entre otros seres en razón del valor que le es propio»
Tomas Melendo, la elevación o encumbramiento- la interioridad o intimidad y la autonomía o independencia.
Millán Puelles, «la dignidad que todo hombre sostiene por el hecho de serlo, constituye una determinación axiológica formal, independiente de los contenidos de la conducta
- LOS EXCLUIDOS DE LA DIGNIDAD
Para poder referirnos al ser humano en su integridad y poder admitir un fundamento ontológico de la dignidad, es necesario aceptar que también la persona tiene una base ontológica.
Como bien señala la Dra. Parisi, esta visión está en radical discrepancia con la concepción dualista de la dignidad humana en la actualidad.
Agrega, además, que en este sentido son paradigmáticas las tesis defendidas por autores como Parfit, Singer o Engelhardt.
Por lo que se da la negación de los derechos a los seres no racionales o no autónomos de la especie homo sapiens, como los embriones, fetos, niños pequeños, deficientes, personas en coma, etc.
¿QUIEN SOY YO?
-Esta interrogante que ha inquietado al hombre durante décadas nunca ha sido tan amplio y especializado como el hoy de los desarrollos de las ciencias del hombre.
En el Marco de las Comparaciones: ¿Qué es el hombre?
1. La antropología biológica nos ofrece unas aportaciones importantes para el conocimiento del hombre, pero no es el único y principal acceso al misterio del hombre.
2. La antropología cultural nos da rasgos significativos del hombre, pero aun no queda desvelado el misterio del hombre.
3. La antropología religiosa nos aproxima al desvelamiento del misterio, pero aun nos deja a la puerta, en el atrio del misterio.
-Vivir la propia vida como vida humana significa vivirla en presencia de interrogantes como ¿Quién soy yo?, ¿Qué será de mí?, ¿Qué sentido tiene mi vida?, entonces; ¿Qué es el hombre? Cuestión banal, magnifica o eterna.
Por lo que, el sentido de la vida es algo que todos buscamos, algo que creemos en cierto modo que ya existe y que solo es preciso encontrar.
El hombre: Ser problemático
El hombre se ha convertido para sí mismo, radical y universalmente, en un ser problemático: el hombre ya no sabe lo que es y se da cuenta de que no lo sabe. En adicción a esto, ninguna época ha conocido al hombre tan poco como la nuestra.
Además, en nuestro mundo industrializado y tecnicista, muchos hombres viven alienados en medio de una masa impersonal, que los explota sin tener en cuenta sus problemas personales. Pero a todos les llega el momento en que se les derrumba el mundo falso y aparece el vacío y la nada.
...