PODER, COMPERSIÓN Y ALÓSTASIS SOCIALES

Capítulo 1

MARCO TEÓRICO

1.1 Contextualizando el término Poder. El texto “La Psicología del Poder” fundamenta la existencia del mismo, la diatriba que se expone es solo en tanto a su génesis, las posturas de Freud, Skinner y Rogers le dan una localización y enfoque peculiares; ya como desarrollo interno, control por conducta aprendida o voluntad para discrepar entre el yo y el nosotros, es irrefutable su nexo con el desgaste social actual (Quintanilla, 2012).

La connotación del Poder al momento de aplicarlo para satisfacción personal se reduce a complementar lo que nos es necesario para cada uno de nosotros sin cabida al exceso ni al defecto.

Esgrimiendo algunos trastornos tipificados en el manual DSMV para generar vínculos entre estos y el Poder: tensión, placer, gratificación y depresión simbolizan en el cleptomanía la necesidad de hacer con gratificación de placer, así escapar de momento a la depresión, es evidente el uso de poder no declarado explícitamente.

1.2 La Compersión como objetivo. Una propuesta hacia la búsqueda de la compersión que puede esclarecer el desajuste del Poder reflejado en los trastornos como el tipificado en el párrafo anterior, el narcisismo y la ludopatía puede encontrar su raíz en la siguiente reflexión: Es de interés encontrar el génesis de dicho trastorno mediante otras vías coadyuvantes, es evidente una catarsis y un angustia respectivas. La explicación de los síntomas son límpidas, concreto y a la vez profundas, me dice el qué, el cómo y el por qué, pero... Realizando un deconstrucción del por qué, atisba el concepto de poder, adquisición de algo, sentir placer, desahogo de culpa, más allá del sistema dopaminérgico, en una antropología neural, un incidente que afectó la "Dimensión del poder del yo, de la auto ponderación, de la gratificación individual sin efecto colateral" en el que no solo la cleptomanía, todo un universo de trastornos, neurosis, histerias y elevada morbilidad caída a los renglones mismos de la pobreza y altos niveles de criminalidad tendrían una respuestas sino generalizada, si antropológicamente razonada en su origen.

Despertando al Poder interno denominado Conciencia. El despertar de la Psicología Rusa se encumbra al considerar la individualidad de la conciencia y sus brincos evolucionistas y distinciones cualitativas, además prepara el campo de estudio de la personalidad activa propia del hombre capaz de hacer historia (Makirriain, 2006). Vigotsky con la ZDP nos induce en el Poder del otro para conseguir el desarrollo de lo aún potencial (objetivo de la compersión); en el rema luria queda subrayar que la disertación en relación de las funciones corticales superiores del hombre y su respectiva analogía con funciones psíquicas superiores del hombre.

Emparentando los recursos evolutivos de la conciencia dentro de la cultura, la analogía de hermano mayor enseña al menor (la sociedad en su conciencia histórica brinda protección a sus ciudadanos), empata a Vigotsky con Barbara Rogoff (seguidora de éste), ella admite la capacidad que tienen en colectivo los individuos para confrontar y resolver los problemas de la cotidianeidad (Nolasco, 2010), una aproximación más a la compersión.

La aportación de luria dejará huellas indelebles que la Dra. Feggy Ostrosky en su momento proseguirá al estudiar las estructuras subcorticales para dar cuenta del origen biológico y psicosocial de la agresión (Azate 2010), sobrevivencia y defensa, contrario a la violencia en la que la misma Dra. suscribe daño (una sutileza de confrontar Poder natural y arbitrio).

1.4 Aspirando a la alóstasis. Crianza y naturaleza completan la integración de la persona, ésta en sintonía con el entorno constituyen la proporción directa al comportamiento, correlacionando

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