Psicobiologia ¿Qué es una "evolución" y por qué debería importarnos?

l pensamiento evolucionista

"Una conversación con Carter Phipps sobre el papel del pensamiento evolucionista en la cultura moderna"

Tam caza

Artículo: e993267 | Recibido 08 Oct 2014, Aceptado 09 Oct 2014, versión Autor aceptados publicado en línea: 03 Ene 2015, publicado en línea: 03 Ene el año 2015

Abstracto

Evolución como una idea tiene una larga historia, a pesar de que la idea de evolución se asocia generalmente con Darwin hoy. Rebecca Stott proporciona una visión general de acoplamiento y reflexivo de esta historia del pensamiento evolutivo en su libro de 2013, Los fantasmas de Darwin: La historia secreta de la Evolución .

Desde Darwin, el debate sobre la evolución, tanto en la forma en que se lleva a cabo y, en una larga guerra de palabras con pensadores de orientación religiosa, si se lleva a cabo, se ha mantenido y se calienta. Una parte creciente de este debate se dedica ahora a examinar cómo afecta el pensamiento evolucionista fuera de las áreas de la biología. ¿Cómo cambian nuestras vidas cuando reconocemos que todo está en proceso de cambio? ¿Qué podemos aprender acerca de la vida en términos más generales, si estudiamos el cambio en lugar de la inmovilización?

Libro de Carter Phipps, Evolucionarios : Liberar el potencial espiritual y cultural de la idea más grande de Ciencia , profundiza en este fenómeno relativamente nuevo. Phipps toma generalmente como un hecho la validez de la síntesis moderna de la biología evolutiva. Su historia nos lleva a, como sugiere el subtítulo, las implicaciones espirituales y culturales del pensamiento evolutivo. Se pueden reconciliar la religión y la evolución? Evolutivo puede pensar conducen a un nuevo tipo de espiritualidad? Es nuestra cultura ya está cambiando de maneras que no nos damos cuenta por el pensamiento evolutivo?

Todas estas son preguntas importantes y Phipps libro es una gran introducción a esta discusión. Phipps es un autor, periodista y colaborador del emergente movimiento de "integral" o "evolución" cultural que combina las ideas de la filosofía integral, la ciencia evolutiva, la psicología del desarrollo, y las ciencias sociales. Se ha desempeñado como editor ejecutivo de EnlightenNext revista (no publicado) y, más recientemente es el co-fundador del Instituto para la evolución cultural , un centro de la política pública dirigida a las raíces culturales de los desafíos políticos de Estados Unidos. Lo que sigue es una entrevista por correo electrónico con Phipps.

¿Qué es una "evolución" y por qué debería importarnos?

Un evolutiva es una amplia categoría de un nuevo tipo de pensador y forma de pensar sobre el mundo. Un evolutiva es informado por el conocimiento radical que vivimos en un cambio dinámico, universo en lugar de un fijo, estático, inmutable en evolución. En la disciplina después de la inmovilización disciplina está dando lugar al cambio, la fijeza está dando paso a fluir, la forma está dando paso a procesar, como una manera de describir la realidad. Esta cifra puede parecer abstracto, pero cuando se trata de pensar en cosas como la psicología humana y el desarrollo cultural, este entendimiento es realmente muy importante. Por ejemplo, se hace una diferencia cuando nos damos cuenta de que esto que llamamos "naturaleza humana" no está fijado en el tiempo ni fijado genéticamente en nuestra historia evolutiva, pero es maleable, adaptables, capaces de evolucionar (para utilizar ese término vagamente). Con demasiada frecuencia nos imaginamos la vida y la realidad de fijo e invariable. Yo llamo a esto el "hechizo de solidez." El pensamiento evolucionista es romper ese hechizo. Estamos aprendiendo mucho acerca de cómo se desarrollan las cosas en la naturaleza, incluyéndonos a nosotros. Estamos descubriendo que el futuro es más abierta de lo que habíamos imaginado y mi libro es una exploración de cómo este conocimiento está transformando nuestra comprensión de lo que significa ser humano.

¿Qué es la espiritualidad evolutiva? ¿Es este un verdadero nuevo conjunto de conceptos o hacer algunas escuelas de pensamiento, tales como Vedanta o el budismo, que ya abarcan muchas de las ideas clave?

espiritualidad evolutiva es una perspectiva espiritual basado en el conocimiento de que vivimos en este cosmos en evolución que ha pasado de gas de hidrógeno a los seres humanos. En el libro, digo que la espiritualidad de la evolución es la evolución de inspiración, orientado hacia el futuro, y de alcance mundial. La mayoría de las tradiciones religiosas, son pre-evolutiva, incluyendo Vedanta y el Budismo, y no están orientadas de forma nativa de esta manera (aunque cada tradición tiene excepciones). Por supuesto, nada es completamente nuevo, y los elementos de estas ideas, sin duda se puede encontrar en las grandes tradiciones. espiritualidad evolutiva es también un término amplio. Varía de enfoques más basados ​​en la ciencia como la "Historia del Universo" y "Gran Historia" a las nuevas formas de la filosofía, la mística y la teología religiosa.

En su esencia, la espiritualidad evolutiva se trata de darse cuenta de que la evolución no es sólo pasando ahí fuera en la naturaleza universo-in o en nuestra biología, pero en nuestra propia vida y la vida de nuestras comunidades. Está conectado con las opciones que estamos haciendo para desarrollarse y crecer, tener más integridad, para entendernos a nosotros mismos y nuestro mundo más profundamente, para expandir nuestra propia conciencia y la cognición, para llegar a puntos de vista más rica, más complejos e integrados, para crear la novedad y la belleza, y contribuir de alguna manera a un mayor desarrollo de la conciencia y la cultura humana.

¿Qué le inspiró para escribir su libro?

Quería compartir estas ideas de gran alcance con los lectores. Pueden cambiar la forma en que vemos a nosotros mismos, y las posibilidades inherentes a la vida. Y pueden hacer pensar más profundamente acerca de la ciencia, la tecnología, las diferencias culturales, y nuestro lugar en este vasto cosmos.

Además, algunos (no todos) de estas ideas han florecido en la contracultura. Hay algunas cosas buenas acerca de eso. Pero el inconveniente es que aún no han recibido algo de la rigurosa disciplina crítica que les permita desarrollar aún más. , libros interesantes reflexivas pueden ayudar a cambiar eso.

¿Cuáles son las figuras más importantes de la filosofía evolutiva de hoy / espiritualidad, en su opinión?

Destaco perfiles de muchos de los pensadores que me inspiraron en el libro, y espero que los lectores disfrutarán de aprender algo acerca de todos ellos. Pero en lugar de promover aquí, yo preferiría hablar de los fundadores de la evolución Filosofía / espiritualidad-individuos como Pierre Teilhard de Chardin, Alfred North Whitehead, Jean Gebser, Sri Aurobindo y Henri Bergson. Todos ellos eran pioneros extraordinarias de este punto de vista evolutivo. Y, por supuesto, si vamos a hablar de la evolución como una idea de transformación, de lo que tenemos a apreciar los demás-Darwin, cuyas ideas traído la evolución en el mundo como una idea totalmente científica al menos 2. Y Hegel, cuya evolución, o la filosofía proto-evolutiva, era fundamental para tanto, que se produjo después, y un signo del cambio radical cultural que comenzaba en su tiempo.

Mientras hablaba a evolucionarios de hoy en día para el libro, estos nombres a menudo a la superficie. Y hay otros también. Un evolutiva puede ser orientado hacia el futuro, pero este punto de vista también se trata de una rica apreciación del pasado, de aquellos pioneros cuyos hombros nos encontramos en, y cuyo trabajo humildemente tratamos de llevar adelante en nuestro propio tiempo.

¿Por qué es la idea de evolución tan difícil para muchas personas a aceptar como parte integral de la realidad? No es la evolución simplemente "cambio" por otro nombre? Y no es el cambio tan evidente como la nariz en la cara?

No creo que la mayoría de la gente tiene problemas con la evolución. Pero hay una minoría que sí. Esto es principalmente debido a la forma en que se introdujo la evolución histórica en nuestra cultura. Casi desde el principio, la evolución no era simplemente una idea científica, sino también una idea anti-religiosa. En el siglo 19, fue un punto de inflexión clave en el desarrollo de la ciencia y en nuestra creciente confianza de la ciencia en lugar de la religión para explicar el mundo para nosotros. Y justificable o no, la evolución llegó a ser asociado históricamente con una visión atea del mundo. Obviamente todavía se está atrapado en esa guerra cultura de la ciencia / religión. Por desgracia, eso hace que algunas personas religiosas rechazan instintivamente la idea, no en base a sus méritos o cualquier consideración profunda de su veracidad, sino simplemente en base a la suposición de que ser pro-evolución es inherentemente lo mismo que ser anti-religión, y ni siquiera simplemente anti-religión, sino anti-sentido, antimoralidad, casi anti-humano. Por supuesto, creo que es desafortunado e innecesario (incluso si uno es una inclinación religiosa), pero es difícil de cambiar estas narrativas históricas una vez que empezar. Con el tiempo, espero que esta narrativa anti-evolución se desvanecerá. Por lo menos que podemos esperar que lo hará.

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