Psicologia General

ciencia psicológica y psicología general desde el paradigma de la cotidianeidad.

CIENCIA: conjunto de conocimientos sistemáticamente estructurados, obtenidos mediante la observación y la razón, por los que se deducen principios y leyes generales. Se toma un hecho de la realidad como objeto de estudio, se formula una hipótesis que será verificada o refutada dentro de un marco teórico determinado, utilizando el método científico.

PSICOLOGÍA: es el estudio científico de la conducta humana, sus procesos mentales y experiencias, desde su psiquismo a la influencia que recibe de su entorno.

PSICOLOGÍA GENERAL: es una rama importante de la Psicología que estudia el comportamiento del hombre adulto normal en situación.

PARADIGMA: modelo teórico adoptado por consenso por la comunidad científica. Regula y estructura todo lo que conocemos a nivel cultural, articula la experiencia, los métodos y valores, determinando nuestra manera de ver el mundo. Organiza las estructuras sociales y de pensamiento, dejándonos ciegos a todo aquello que él no reconozca como válido. Cada paradigma es incompatible entre sí, y son invisibles a nuestra percepción, se encuentran el inconsciente de cada uno.

1) PARADIGMA CONCIENTE: toma como objeto de estudio sólo los comportamientos observables mediante los métodos de introspección, experimentación, conductismo.

2) PARADIGMA INCOSCIENTE: su objeto de estudio es el inconsciente y su método es el analítico y la asociación libre.

3) PARADIGMA SISTÉMICO: el objeto de estudio son las relaciones entre las funciones que desempeñan los sujetos dentro de un mismo sistema. Ello se estudia mediante el método comunicacional sistémico y la observación no participante. Un sistema es un conjunto de personas que se relacionan en un ámbito particular. Estos sistemas son abiertos porque permiten el intercambio de información con el exterior. Si este intercambio es muy fluido puede ocurrir un cambio de normas o valores dentro del sistema que requieren la reorganización o regeneración del mismo o en algunos casos su destrucción.

4) PARADIGMA DE LA SUBJETIVIDAD: estudia la construcción de la subjetividad mediante el método clínico y la entrevista. Encuentra su base en el psicoanálisis de Freud, considerando al ELLO como base para la construcción de todo. Pasamos a ser sujetos pasivos a ser sujetos activos a partir de la identificación que se da gracias al lenguaje, las acciones y el pensamiento. Así vamos formando nuestra subjetividad, que son los comportamientos que ponemos en práctica para ser como somos, a partir de tomar conciencia de uno mismo, ya que sin conciencia de uno mismo no puede existir el sujeto.

5) PARADIGMA DE LA COTIDIANEIDAD: estudia los procesos psicológicos y las conductas manifestadas como síntesis de las acciones consensuadas, habituales. Su método de estudio es el clínico, la observación participante y la auto-observación. Este paradigma se ocupa de cómo actúan los sujetos para construir su realidad permanente, cómo siendo un actor social interactúa con otros habitualmente mediante el lenguaje, transformándose en productor y producto a la vez de esa realidad y de la cultura. Estas acciones o comportamientos cotidianos dan lugar a la asunción de determinados roles preestablecidos que se modifican permanentemente según el contexto en el que sucedan. Por esta razón podemos decir que la sociedad es dinámica, y está ordenada por normas y leyes que conforman lo instituido. Por este orden surge el cambio; lo instituyente se forma por la acción de los sujetos quienes en dichas acciones generan cambios que, a su vez, generan nuevas leyes y normas. Así lo instituyente pasa a ser lo instituido. La acción implica decisión, elección y apuesta, y es en la noción de apuesta que existe el riesgo y la incertidumbre. Esto quiere decir que la acción escapa a las intenciones del sujeto que la realiza y entra en un universo de interacciones, dado por el lenguaje. El entorno es quien le otorga el sentido a la acción, y este puede contrariar o no con la intención inicial o real con la que fue realizada.

OBSERVACIÓN

El acto de observar consiste en un proceso reflexivo donde la percepción transforma los conocimientos a la objetividad, mediante procesos como la descripción a través de los sentidos, la significación y la capacidad de percepción. Es decir que se decodifica el mensaje del objeto que se observa, se forma una opinión y se elabora una hipótesis para luego llegar a una conclusión cercana a lo que conocemos como objetividad. En otras palabras, el acto de observar es una distinción de diferentes entidades que representamos como objetos de nuestras descripciones, explicaciones y reflexiones. Constituye la visión en cuanto acto de ver. Si no se realiza una distinción de esta distinción, no hay visión en el ver y el observador no aparece. Cuando el observador hacer una autoreferencia en la observación del acto de observar, lo hace como una corporeidad que posee su propia dinámica y dominio. Al explicar su corporeidad el observador se descubre, es ciego en cuanto a su origen pero en su aparición corpórea pasa a ser la única posibilidad de ver y comprender la observación. Cuando nos descubrimos como observadores queremos explicar nuestras vivencias mediante la observación.

TEORÍA DEL PSICOANÁLISIS DE FREUD (paradigma del inconsciente)

A raíz de que el método de hipnosis con el cual trabajaba junto a Breuer le generaba ciertas críticas, Freud comienza a emplear el método de asociación libre, el cual lo lleva a la formulación del inconsciente, a partir de la elaboración que sufren los recuerdos infantiles. De este modo formula su teoría sobre el psiquismo humano, el cual consiste de dos tópicas, cada una de las cuales está conformada por tres instancias.

PRIMERA TÓPICA:

1) CONCIENTE: es una cualidad psíquica transitoria. Es lo observable, todo aquello que busca la adaptación al mundo exterior.

2) PRECONSCIENTE: forma parte del inconsciente pero es capaz de emerger a la conciencia, censurando sólo la información que en determinado momento resulta inútil al sujeto.

3) INCONSCIENTE: es incapaz de conciencia debido a que posee mecanismos de represión y censura que le impiden el acceso a ella.

SEGUNDA TÓPICA:

1) ELLO: es la instancia más antigua y original, es lo innato, lo que se hereda al nacer. Constituye nuestro mundo interior. Es puramente inconsciente y representa nuestros impulsos más primitivos, rigiéndose por el principio del placer.

2) YO: es una parte que evoluciona del ELLO por su proximidad con el mundo exterior para cumplir sus caprichos y contener sus pasiones al mundo exterior. Actúa como intermediario entre los deseos del ELLO, las exigencias del SUPER YO y la realidad externa. Es determinado por las vivencias y experiencias propias del sujeto, y tiende a la autoconservación y al equilibrio psíquico del mismo. Sustituye o modifica el principio del placer por el principio de realidad.

3) SUPER YO: es la conciencia moral instaurada desde la cultura. Se forma por la influencia de la función paterna en el Complejo de Edipo. Está en constante autoevaluación y crítica, y es el ideal del YO, lo que el YO aspira a ser.

Teoría de la libido

Freud relaciona al inconsciente con el concepto de sexualidad (la que comienza desde el nacimiento, no en cuanto a la genitalidad que comienza en la pubertad). Dentro de la sexualidad se encuentra la teoría de la libido. Freud entiende como libido un concepto psicofísico que comprende tanto los aspectos corporales como mentales del instinto sexual. Libido es todo lo que provoca placer (amor, odio, egoísmo, deseo de poder, etc.). Se compone de dos tipos de pulsiones:

EROS: instinto vital que busca satisfacción mediante los deseos positivos y la autoconservación.

THÁNATOS: impulso destructor, deseo de disolver lo que está vivo, de autodestrucción, que conlleva a la muerte psíquica.

Ambas pulsiones coexisten y nos gobiernan inconscientemente. El equilibrio entre estas dos fuerzas antagónicas se llama energía libidinal, y es posible gracias al YO.

ENTREVISTA PSICOLÓGICA

Es una técnica de investigación científica y el instrumento fundamental del método clínico. Es el punto de interacción entre el conocimiento científico y su aplicación práctica. Puede ser de dos tipos fundamentales:

Entrevista abierta: el entrevistador tiene amplia libertad de preguntar e intervenir para que el mismo entrevistado configure el campo de la entrevista en función a su personalidad. Así posibilita una investigación más profunda de la personalidad del entrevistado.

Entrevista cerrada: es un cuestionario en el que las preguntas ya están planteadas, tienen un orden específico y una determinada forma de ser planteadas que el entrevistador no puede modificar. Permite una mejor recopilación sistémica de datos.

El campo de la entrevista es la estructuración de la relación entre los participantes, y de él va a depender todo lo que en la entrevista acontece. El entrevistador debe controlar la entrevista, pero quien la debe dirigir es el entrevistado, mediante las variables de su personalidad. Para obtener el campo particular de una entrevista necesitamos contar con un encuadre fijo, el cual consta de transformar un conjunto de variables en algo fijo (actitud, técnica y rol del entrevistador, lugar y horario de la cita, etc.). Si el encuadre se modifica, dicha modificación debe estar sujeta a la observación.

El entrevistador forma parte del campo de la entrevista, es decir que en cierta medida condiciona los

...