¿QUE ES EPISTEMOLOGIA?

¿QUE ES EPISTEMOLOGIA?

Es la ciencia encargada  de la teoría del conocimiento; Tamayo en 1997 al citar Aristóteles,  la reconoce como la ciencia que tiene como objeto conocer las cosas en su esencia y en sus causas.

Para Piaget “es el estudio es el estudio del pasaje de los estados de menor conocimiento a los estados de un conocimiento más avanzado”.

Para Ceberio y Watzlawick en el año 1998 “el termino epistemología derivaba del griego “episteme” que significa conocimiento y es una rama de la filosofía que se ocupa de todos los elementos que procuran la adquisición de conocimientos e investigación e investiga los fundamentos, limites métodos y validez del mismo”.

Truiller asume  el concepto de epistemología como “ciencia o filosofía de la ciencia que no impone pensares a los científicos sino que estudia la génesis y la estructura de los conocimientos científicos” dicho concepto fue citado por Mardones en 1991.

En el año 1998 Osorio distingue dos visiones en la epistemología: una interna y una externa; la visión externe se menciona la del contexto social y cultural en la actividad reflexiva acerca del conocimiento y la visión interna sin contextos social y cultural, más bien una mirada ecológica del mundo real en relación con un saber disciplinar.

Para Galindo poseer una mirada ecológica es tener presente los alcances del conocimiento en su aceptación interna y la influencia del contexto o entorno donde se gesta y se hace presente el conocimiento.

Lakatos, en su propuesta “los programas de investigación científica” menciona que todo programa posee una historia interna, una historia externa y una historia real. La historia interna “precisan los desplazamientos progresivos o regresivos de las que lo han afectado y la victoria que emergen lentamente de un programa sobre otro, de este modo se logra conseguir una explicación racional del crecimiento del conocimiento”, la historia externa; son explicaciones de teorías empíricas, para así poder explicar los factores residuales, no racionales del programa;  suministra explicaciones de ritmo, localización y selectividad. Por último la historia real es un contrate de las historias internas y externas. En 1993 Lakatos le da prioridad a la historia interna.

Un mirar epistemológico es el poseer conciencia histórica y reflexiva de un mundo que se observa, me rodea y me observe por más que quiera observarlo desde mis propios argumentos racionales.

De lo que se trata en sí la epistemología, es de tener presente como modificar el mundo, también como el ser humano es modificado por él mismo en el ciclo de su espacio vital.

La misión del epistemólogo es el estar en constante movimiento critico-reflexivo, formar nuevamente leyes fijas e inmutables.

Para Popper, la labor que ejerce el científico dentro de la Ciencia Normal, es de alguien que desarrolla una ciencia poca crítica y reflexiva. Es decir que asume los paradigmas de forma ingenua sin someterlos a procesos de conjetura y refutación permanente.

Para Lakatos y Musgrave, la ciencia normal, es una actividad rutinaria; el científico normal es una persona digna  de compasión: es un hombre mal formado profesionalmente, ya que ha sido educado con un espíritu dogmático y acrítico.

El pensar reflexivo debe ser parte de nuestra mirada epistemológica, de nuestros progresos científicos al tratar de comprender o explicar un fenómeno natural, cultural o social.

La epistemología debe llevar consigo un pensamiento crítico del conocimiento en confrontación consigo mismo, con sus pares e impares y con su mundo.

Epistemólogo es quien tiene conciencia reflexiva de su hacer “científico cotidiano”, del alcance de sus planteamientos en el contexto general y particular (mirada  ecológica).

En fin el epistemólogo, no es aquella persona encargada de solo hacer epistemología, sino que es ese sujeto que reflexiona constantemente de su ser y hacer respecto a los otros y otro, atravesado por su devenir histórico.

Para concluir con el tema se puede mencionar que el conocimiento epistemológico se escenifica en la interacción, por cuanto no se anida en la estructura de un pensamiento interno solipsístico, sino también en la interacción que se tiene con el otro; es decir, es producto de una reflexión compartida.

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