Tecnica Psicoanalitica

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El texto nos ayuda para entender que todo ser humano, tenga o no conciencia de ello, ha elaborado su propia teoría psicológica, su propia forma de interpretar la vida y esto puede desempeñar un papel significativo en la psicoterapia. En consecuencia, una de nuestras principales tareas como psicologos reside en descubrir, dilucidar y abordar las teorías sobre la conducta humana que se ha forjado el paciente. Los pacientes no solo pueden sufrir el efecto de sus reminiscencias, sino también el de sus teorías.

Nosotros también podemos sufrir los efectos de las teorías que aplicamos. Una teoría clínica puede distorsionar la correspondiente observación y llevarla por un camino erróneo, y efectivamente ocurre. Es por tal razón que debe valorarse y fomentarse nuestro sentido crítico, y evitar que en el campo de observación interfieran indebidamente ciertas teorías, cosa que puede lograrse de varias maneras. Una de ellas es extraer la menor cantidad de inferencias posibles; otra, no olvidarnos de limpiar el cristal de nuestros anteojos.

Lo que necesita un terapeuta es un único punto de vista coherente, que no esté restringido por límites rígidos e impermeables. Debería adherir a una teoría que tenga sentido para él, que satisfaga sus exigencias intelectuales y sus requerimientos. Pero su adhesión a dicha teoría no deberá asumir proporciones ideológicas, porque con ello no haría sino transformarla. La flexibilidad y el equilibrio, la apertura a nuevas ideas son virtudes primordiales; pero la flexibilidad puede convertirse en inestabilidad, la apertura en anarquía intelectual, y finalmente en confusión.

Un buen terapeuta psicoanalítico conducirá el análisis haciendo escasa o nula referencia a sus hipótesis o conceptos teóricos (como “complejo de Edipo”, “angustia de castración”, etc.). El terapeuta servirá de su teoría como simple guía, para organizar su comprensión de las experiencias reales del paciente y la imagen que éste tiene de sí mismo.

En vez de referirse a “impulsos orales” y “deseos de muerte”, alude a experiencias cotidianas concretas como el deseo de ser mimado y reconfortado, o de herir a alguien. En ves de referirse a la “angustia de castración” del paciente, alude a su temor de ser un ente incompleto, distinto de los demás, o quizá de estar loco. La “escena primaria” se convierte en el mero temor de ser testigo de algo prohibido, y excitante hasta lo insoportable. Y todas esas conductas se hallan concretamente vinculadas a la realidad actual del paciente, no a un pasado remoto. Por supuesto, nadie niega que surjan de la historia anterior del paciente; pero esto puede no tener ninguna importancia para el trabajo que, sesión tras sesión, se realiza

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