Ética descriptiva

Ética descriptiva

Ética descriptiva se refiere a veces como la ética comparativos porque tanta actividad puede involucrar la comparación de los sistemas éticos: la comparación de la ética del pasado al presente, la comparación de la ética de una sociedad a otra y comparar la ética que la gente afirma seguir con las reglas actuales de conducta que se describen sus acciones.

Estrictamente hablando, entonces, la ética descriptiva no es del todo un campo dentro de la filosofía – más bien, es más una especialidad que requiere de muchos campos diferentes dentro de las ciencias sociales. No está diseñado para orientar a las personas en la toma de decisiones morales, ni está diseñado para evaluar la razonabilidad de las normas morales. Sin embargo, el trabajo real en la filosofía moral no puede ir muy lejos sin el conocimiento obtenido de la ética descriptiva.

En resumen, la ética descriptiva hace estas dos preguntas:

1. ¿Qué personas afirman que sus normas son morales?

2. ¿Cómo las personas se comportan cuando se trata de problemas morales?

Estos son algunos ejemplos de declaraciones de Ética descriptivas:

1. La mayoría de los personas piensan que el racismo está mal.

2. Entre algunas culturas, no hay estigma asociado a la homosexualidad.

3. Estudio de Stanley Milgram encontró una gran discrepancia entre lo que la gente afirma y lo que realmente hizo.

Ética normativa

La ética normativa es la que pone el acento en describir lo que las personas deberían considerar bueno o malo.

Se refiere al aspecto de la ética que tiene que ver exclusivamente con la formación y elaboración de las normas sociales, pero no con su seguimiento o cumplimiento, porque ya sería el aspecto fáctico de la ética

Las teorías de la filosofía ética o moral se pueden distinguir de acuerdo a los criterios de sus bases para la determinación del bien moral. El bien moral puede ser determinada por:

• Las consecuencias (ética teleológica) consciencialismo;

• Disposiciones de comportamiento, rasgos de carácter y virtudes (ética de la virtud);

• La intención del actor (ética disposición);

• Objetivos hacia hechos morales, como objetivo de las evaluaciones morales sobre la propiedad o la acción (ética deontológica);

• Optimización de los intereses o de las partes interesadas (de preferencia), la ética utilitarista, de la felicidad (eudaimonía), o del bienestar.

La ética aplicada es el examen filosófico, desde un punto de vista moral, de cuestiones concretas en la vida privada y pública de juicio moral. la ética misma es una filosofía práctica, una filosofía de la acción; sin embargo, esa filosofía práctica que Sócrates ejerciera en el Ágora, quiere decir, en el centro de la vida ciudadana de Atenas, con el transcurso del tiempo fue poniendo cada vez más el acento en sus componentes teóricos, hasta casi reducirse en los últimos siglos a una reflexión sobre los fundamentos de las normas.

La moral es el conjunto de normas de comportamiento generalmente aceptadas por una sociedad, por ello, la moral y la ley suelen estar íntimamente relacionadas.

La metaética es una rama de la ética cuyo centro de interés es el análisis del lenguaje moral.

La metaética como tal no intenta responder, como lo hace la ética tradicional, a interrogantes como «¿qué es "lo bueno"?», sino más bien a «¿qué hace una persona cuando habla acerca de lo "bueno"?», o bien «¿qué características son propias del lenguaje moral?» Se trata, en suma, de un discurso elucidatorio que se ocupa a su vez de otro discurso, el moral.

Quizás la función más importante de la metaética sea de carácter gnoseológico: establecer el modo en que podrían fundamentarse, si esto es posible, los

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