Principios de exégesis

UNIVERSIDAD DE CHIAPAS[pic 1][pic 2]

          FACULTAD DE TEOLOGÍA

             Por la luz y la sabiduría de enseñar a todos.

                                   CLAVE: 07PSU0179R        

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MATERIA:

PRINCIPIOS DE EXÉGESIS

TRABAJO FINAL :

EXÉGESIS  A  COLOSENSES

ALUMNA:

 ISABEL ALEJANDRA CARREÑO ZÁRATE.

CUARTO CUATRIMESTRE

MAESTRO:

DR.  HUG OIGNACIO CRUZ CRUZ.

Salina Cruz, Oaxaca a 14 de Octubre de 2022.

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1. ANÁLISIS CONTEXTUAL

• 1. CONTEXTO HISTÓRICO:

• 1). AUTOR: Pablo, cuyo nombre significa pequeño. Esta carta fue escrita desde la prisión en Roma.
• 2). FECHA: Pablo escribió esta carta durante su primer encarcelamiento en Roma, alrededor del año 61 D.C.
• 3). TRANSFONDO: Pablo nunca había visitado Colosas, un pequeño pueblo en la provincia romana de Asia, a unos 160 Kms. al este de Éfeso. Epafras, un oriundo del pueblo y al parecer un converso del apóstol, era el fundador y líder de la Iglesia. Aparentemente, la iglesia se reunía en la casa de Filemón.

II. ANÁLISIS  SINTÁCTICO

1. Forma literaria: Carta paulina.

1. Párrafo: 1:9-14.

3) Proposición temática: De consagración.

4) Divisiones naturales: 

• ORANDO SIN DESCANSAR POR CONOCIMIENTO DE DIOS. V 9-10
• ANDANDO EN AGRADO CON FRUTO.     V 11-12
• LIBERTADOS Y REDIMIDOS POR SU SANGRE.   V 13-14

MOSTRADOR SINTÁCTICO

Col. 1: 9 Por lo cual también nosotros, desde el día que lo oímos,

                       no cesamos de orar por vosotros,

 y de pedir que seáis llenos del conocimiento de su voluntad

en toda sabiduría e inteligencia espiritual,

Col. 1: 10 para que andéis como es digno del Señor,

      agradándole en todo,

             llevando fruto en toda buena obra,

        y creciendo en el conocimiento de Dios.

ORANDO SIEMPRE PARA SER LLENOS DEL CONOCIMIENTO DE SU VOLUNTAD.

Col. 1: 11 Fortalecidos con todo poder,

                       conforme a la potencia de su gloria,

               para toda paciencia y longanimidad;

Col. 1: 12 12 con gozo dando gracias al Padre

        que nos hizo aptos para participar de la herencia de los santos en luz.

ORANDO SIEMPRE PARA AGRADARLE CON PACIENCIA Y GOZO.

Col. 1: 13 El cual nos ha librado de la potestad de las tinieblas,

                        y trasladado al reino de su amado Hijo,

Col. 1: 14 En quien tenemos redención por su sangre,

                        el perdón de pecados.

        ORANDO SIEMPRE CON GOZO Y GRATITUD POR SER LIBRES DEL PECADO.

III.- ANÁLISIS  VERBAL

1.        SIGNIFICADO ORIGINAL:

Cesar: 1. pauo (παύω, 3973), parar, cesar, terminar.

Orar: 1. eucomai (εὔχομαι, 2172), orar a Dios

3 Jn 2: «deseo». Incluso cuando, como en este último pasaje, y en Hch 26.29; Hch 27.29; Ro 9.3, se traduce denotando deseo, la indicación es que la oración está implicada en ello.

2. proseucomai (προσεύχομαι, 4336), orar. «pedir». Para la instrucción en

3. deomai (δέομαι, 1189), rogar. Se traduce «orando» (Lc 21.36); «como hubieron orado» (Hch

Notas: (1) Parakaleo, llamar en ayuda de uno, se traduce con el verbo orar.

Llenura: pleroo (πληρόω, 4137), denota: (I) hacer lleno, llenar hasta arriba; en la voz pasiva, ser llenado, hecho lleno.

Longanimidad: makrothumia (μακροθυμία, 3115), longanimidad, paciencia (makros, largo; thumos, temperamento). Se traduce «longanimidad» (Ro 2.4; 2 Co 6.6; Co 1.11; 2 Ti 3.10); «paciencia» (Ro 9.22;Gl 5.22; Ef 4.2; Col 3.12; 2 Ti 4.2; Heb 6.12; Stg 5.10; 1 P 3.20; 2 P 3.15); «clemencia» (1 Ti 1.16, RV,RVR; RVR77: «paciencia»; VM:

«extremada paciencia»; Besson: «longanimidad»; NVI: «paciencia sin límites»).

Conocimiento: gnosis (γνώσις, 1108), primariamente buscar saber, búsqueda, investigación (relacionado con A,Nº l). En el NT denota conocimiento, especialmente de la verdad espiritual. Se usa: (a) en sentidoabsoluto (Lc 11.52; Ro 2.20; 15.14; 1 Co 1.5; 8.1, dos veces, 7,10,11; 13.2,8; 14.6; 2 Co 6.6; 8.7; 11.6; Ef 3.19; Col 2.3; 1 P 3.7; 2 P 1.5,6); (b) con un objeto, con respecto: (1) a Dios (2 Co 2.14; 10.5); (2) la gloria de Dios (2 Co 4.6); (3) a Cristo Jesús (Flp 3.8; 2 P 3.18); (4) salvación (Lc 1.77); (c) subjetivamente, del conocimiento de Dios (Ro 11.33); de la palabra de conocimiento (1 Co 12.8); de la falsamente llamada ciencia (1 Ti 6.20). Véase CIENCIA.¶

Sabiduría: sofia (Σοφία, se utiliza con referencia a Dios, Cristo la sabiduría

personificada la sabiduría, sabiduría humana: (1) en asuntos espirituales

1. fronesis (φρόνησις, 5428), relacionado con froneo, tener entendimiento (véase PENSAR, Nº 5,etc.; cf. fren, mente), denota sabiduría práctica, prudencia en la conducción de asuntos. Se traduce «prudencia, cordura, sensatez, inteligencia

2. sunesis (σύνεσις, 4907), relacionado con suniemi, poner juntamente, entender. Denota: (a) el entendimiento, la mente o inteligencia (Mc 12.33: «entendimiento»); (b) entendimiento, pensamiento reflexivo (Lc 2.47: «inteligencia», RV: «entendimiento»; 1 Co 1.19: «entendimiento», RV: «inteligencia»,VM: «prudencia»; Ef 3.4: «conocimiento», RV: «inteligencia»; 2.2: «entendimiento», RV y RVR; VM: «inteligencia»; 2 Ti 2.7: «entendimiento», RV, RVR); véase ENTENDER,

Inteligencia: 1. fronesis (φρόνησις, 5428), entendimiento, prudencia; esto es, un uso recto de fren, mente. Se traduce «inteligencia» en Ef 1.8. Véase PRUDENCIA.

2. sunesis (σύνεσις, 4907), entendimiento. Se traduce «inteligencia» en Lc 2.47; Col

Espiritual: pneumatikos (πνευματικός, 4152) «siempre connota las ideas de invisibilidad y poderlas cosas que tienen su origen en Dios y que, por tanto, están en armonía con su carácter, las personas en Cristo que caminan de forma que agraden a Dios son «espirituales», todo lo que es producido y mantenido entre los hombres por las operaciones del Espíritu de Dios es «espiritual.

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