Dando a la exegesis una orientación pastoral
Enviado por jcmembrenho • 2 de Marzo de 2015 • 1.469 Palabras (6 Páginas) • 187 Visitas
1. Palabras Clave/ de 5 a 10 (son los conceptos o frases más importantes que contribuyen a darle sentido al escrito)
• Exégetas.
• Agente de pastoral.
• Jesús Histórico.
• Tercer Mundo.
• Liberación.
• Posmoderno.
• Movimiento de Jesús
• Iglesia Apostólica.
• Iglesia de Cristiandad.
• Pobres.
• Reino de Dios.
2. Resumen:
La exegesis ha tenido un desarrollo impresionante en los últimos 30 años. Pero sigue habiendo un gran abismo entre la exegesis y la iglesia, por esta razón se está tratando de ayudar de 2 formas:
1. Dando a la exegesis una orientación pastoral
2. Capacitando a los agente de pastoral en un conocimiento sistemático de la Biblia.
Otro problema que enfrenta la exegesis es la plenitud del sentido bíblico; al observar la hermenéutica se ven tres sentido de la Biblia: literal, el histórico y el espiritual. Donde no se puede sacar la enseñanza espiritual de la Biblia dejando a un lado lo literal y lo histórico, ni querer sacar la enseñanza bíblica solo de lo literal y lo histórico porque solo sería una actividad intelectual.
Es aquí donde la búsqueda del Jesús histórico en América Latina y el Caribe debe situarse en este contexto hermenéutico.
Utilizando los resultados de la exegesis del primer mundo pero para construir algo diferente.
Breve resumen de la búsqueda del Jesús histórico.
• Primera fase:
La del nacimiento de la investigación critica en la búsqueda del Jesús histórico.
Hay dos autores que destacan.
1. H.S. Reimarus (1694-1768). Hace un estudio de Jesús desde la perspectiva histórica. Y distingue:
a. La predicación de Jesús y la fe de los apóstoles
b. Entre el Jesús histórico u el Cristo eclesial
Jesús debe de entenderse desde la religión judía y el cristianismo desgajado del judaísmo, por su parte, en una creación de los apóstoles.
2. D.F.Strauss (1808-74). Le aplica a los evangelios el concepto de mito.
Él explica que los evangelios tienen recuerdos históricos, en medio donde un relato donde el mito es omnipresente.
• Segunda fase:
La del optimismo en la investigación liberal de la vida de Jesús.
Con la reconstrucción histórica crítica de la vida de Jesús se busca liberar la fe cristiana de su dogma eclesial.
• Tercera fase:
La del colapso de la investigación de la vida de Jesús.
El autor más radical es R. Bulmann (1884-1976). Dice que lo decisivo no es lo que Jesús dijo e hizo, sino lo que Dios hizo y dijo en la cruz y resurrección de Jesús. En 2 Corintios 5,16 y el evangelio de Juan, muestran escaso interés por el Jesús histórico. Únicamente sabemos que Jesús existió y que fue el revelador del Padre, sin embargo, lo que Jesús hizo y enseño no es relevante para la teología cristiana.
• Cuarta fase:
La del surgimiento de una nueva pregunta por el Jesús histórico.
Los discípulos de Bulmann, recuperan la confianza en la posibilidad de encontrar un mínimo de tradición de Jesús, propia, autentica y garantizada de manera crítica. Se considera que el Cristo de la fe tiene apoyo en la práctica histórica prepascual de Jesús. La identidad de Jesús histórico es afirmada en contraste con el judaísmo y el cristianismo primitivo.
• Quinta fase:
Es la fase llamada the third quest (la tercera búsqueda).
Se plantea la continuidad social entre el Jesús de Galilea y el cristianismo primitivo y el judaísmo, la continuidad teológica entre el Jesús histórico y el Cristo de la fe, afirmándose que el movimiento del Jesús histórico es un movimiento de renovación judía. Se toma en cuenta los libros apócrifos.
Una nueva propuesta sobre el Jesús histórico.
El autor hace un énfasis en su frustración de saber sobre el Jesús histórico desde la perspectiva tercer mundista y hace notar su frustración, pero quiere proponer una cuarta búsqueda del Jesús histórico que supere las búsquedas anteriores.
La búsqueda del Jesús histórico desde el tercer mundo.
El concepto tercer mundo hace un énfasis en américa latina y no se puede hacer exegesis de igual manera cono se hace en Europa y estados unidos.
No se puede ignorar la realidad cultural y religiosa propia de américa latina.
El horizonte de la investigación del Jesús histórico debe de verse desde la libertad de los pobres, oprimidos, excluidos, indígenas, campesinos y personas sumergidas en la pobreza.
El movimiento de Jesús nace entre los pobres y el cristianismo se desarrolla a los alrededores del imperio, por esta razón hay que estudiar los evangelios con el mismo espíritu con el que fueron escritos.
Por todos los procesos que tuvo que pasar el
...