Catequesis Para Misa

CATEQUESIS DE LA MISA (I)

LOS RITOS INICIALES

- Antes de nada, es importante la PUNTUALIDAD.

- Para comenzar bien una cosa hay que ser puntuales.

- A lo importante se llega a tiempo.

- Es mala costumbre perderse el principio.

- Llegar tarde puede significar despreocupación. Es falta de respeto a los demás, a quienes, se les molesta y se les distrae.

- Si por un imprevisto se llega tarde, hay que ser' muy discretos, no meter ruido, no taconear, no i ir al primer banco.

- LOS RITOS INICIALES.

- Tienen la finalidad de introducir la celebración, de romper con la pasividad, de crear el clima festivo propio.

- Ayudan a identificarse como creyentes y a sentirse asamblea

eclesial. Nos capacitan a todos como celebrantes de los santos

misterios, superando nuestro individualismo.

· El sacerdote besa y venera el altar, mientras el canto de entrada canto festivo.

· Es importan te saludarse. En la liturgia hay dos saludos: el primero con el signo de la cruz, que es el gran saludo cristiano; el segundo con palabras de fe, no con un secular "Buenos dios". Estamos reunidos en el nombre del Señor.

· Sigue la purificación penitencial. Es una actitud necesaria para celebrar los santos misterios. Todos nos reconocemos pecadores.

· En los domingos y en las fiestas alabamos al Señor. El himno del Gloria es muy bello. Recitación pausada y aclamativa. Es alabanza, adoración, acción de gracias, glorificación a la Trinidad.

· Oremos Primera invitación a la oración, a unirnos a la primera oración presidencial, que es la colecta, pronunciada por el celebrante como presidente de la comunidad.

CATEQUESIS DE LA MISA (II)

GESTOS Y POSTURAS CORPORALES EN LA MISA

- "La postura uniforme, que debe ser seguida por todos, es un signo de comunidad y unidad de la asamblea. Facilita y fomenta la mejor participación de todos". Es lo que dice el Misal. - Las posturas no son del gusto personal, cuando se trata de una acción comunitaria. Seria caótico que cada uno estuviese como quisiese. Todo acto social y público tiene sus reglas y comportamientos. Otra cosa en la oración individual. - Es importante no destacarse ni significarse en la asamblea. Puede incluso ser un acto de soberbia ante los demás, por ejemplo, queriendo manifestar más fe o devoción que los otros. - En la Misa hay tres actitudes: de pie, sentados y de rodillas. - DE PIE. Significa acción, expectación, respeto, disponibilidad, oración pascual, vigilancia. Es la postura en la que quizá se está más tiempo en la Misa.

¿Cuando hay que estar de pie?

· Desde el principio hasta la oración colecta.

· Durante el canto del Aleluya y el Evangelio.

· En la recitación del Credo y en la oración de los fieles.

· Desde que empieza la oración sobre las ofrendas hasta la consagración.

· Después de la consagración hasta la comunión.

· Para recibir la comunión.

· Desde la poscomunión hasta el final.

- SENTADOS. Significa enseñar, escuchar, meditar, orar. Es signo de reposo, de familiaridad.

¿Cuándo hay que estar sentados?

· Durante las lecturas anteriores a Evangelio.

· En la homilía.

· Mientras la preparación y presentación de los dones.

· A lo largo del sagrado silencio después de la comunión.

DE RODILLAS. Significa rebajamiento, penitencia, adoración, oración individual, humildad. Si una persona tiene dificultad en arrodillarse puede quedarse santada.

¿Cuándo hay que estar arrodillados en Misa?

· "Hay que estar de rodillas, a no ser que lo impida la estrechez del lugar o la aglomeración de la concurrencia, o cualquier otra causa razonable, durante la consagración". Es el único momento en que hay que arrodillarse en Misa.

· No se debe hacer ninguna genuflexión antes de comulgar.

CATEQUESIS DE LA MISA (III)

ALGUNAS RESPUESTAS Y ACLAMACIONES DE LA ASAMBLEA

No son mero formulismo ritual, sino diálogo o ratificación oracional.

1. Y CON TU ESPÍRITU (Respuesta al saludo)

Tiene un rico significado. Los hebreos consideraban al "espíritu" como la parte más noble que orienta al hombre hacia Dios. Por eso el Espíritu Santo santifica nuestro espíritu y lo hace divino. La asamblea responde al "vosotros" del sacerdote deseando que el Señor esté con el que preside, que lo inspire, que lo santifique, para que pueda cumplir bien su ministerio.

2. SEÑOR, TEN PIEDAD (KYRIE, ELEISON)

Es la traducción de una expresión griega. Súplica tradicional de los cristianos, que siempre ha estado presente en la liturgia, durante prácticamente dos mil años. Exclamación espontánea en la presencia de Dios. Frase frecuente en la Biblia, en los salmos y en el evangelio. Grito de angustia y de confianza en la misericordia de Dios. Está dirigido a Cristo.

3. AMEN

Es una palabra hebrea, que no se puede traducir por "así sea". Es respuesta en presente, ratificación de lo que es verdadero y fiel; de esperanza, de acción de gracias, de confianza, de empeño. Debe ser cantado o pronunciado con fuerza, no lánguidamente.

- Al final de las oraciones, es adhesión.

- Después del Gloria y del Credo, es acto de fe.

- Al final de la Plegaria Eucarística, es aclamación gozosa a Cristo.

- En la mostración del cuerpo de Cristo, antes de comulgar, es reconocimiento de su presencia real.

- En la bendición final, es certeza en que Dios bendice.

4. ALELUYA

Es otra palabra hebrea, conservada en la liturgia, y no traducida para no empobrecer su significado. Es eufónica y llena de musicalidad. Está compuesta de dos elementos: "hallelu"=alabanza y "yah"=Dios. Es aclamación de júbilo. Se encuentra en los salmos. Es como decir: "maravilloso, magnífico" referido a Dios. Es exclamación de gloria y alabanza. Es grito de victoria y de triunfo. Es canto de todo el pueblo, canto de alegría. Es respuesta pascual a la presencia de Cristo resucitado.

CATEQUESIS DE LA MISA (IV)

CELEBRAR LA PALABRA

•Cuando la comunidad de cristianos se reúne para celebrar un Sacramento, empieza siempre proclamando la Sagrada Escritura. La Palabra de Dios ilumina el sacramento que se va a realizar. Ambos momentos -Palabra y Sacramento- forman UNA SOLA

CELEBRACIÓN.

•Ocurre igual en la Eucaristía. Es un encuentro progresivo con Cristo. Lo acogemos como Palabra viva del Padre y, luego, como Pan de salvación.

- La Liturgia de la Palabra tiene tres momentos:

- Ante todo, Dios habla a su pueblo.

- Esta Palabra suscita un eco, una primera respuesta de meditación y acogida, que se puede expresar en un canto.

- Por último la asamblea, que ha acogido y meditado la Palabra, eleva al Señor su oración, presentándole las intenciones de la Iglesia y de toda la humanidad.

•En la celebración litúrgica, no nos limitamos a LEER un fragmento bíblico, sino que CELEBRAMOS la Palabra de Dios; es decir, celebramos el acontecimiento de que Dios mismo nos está dirigiendo, hoy y ahora, su Palabra salvadora a nosotros.

•Es posible que tengamos la impresión de oír siempre cosas conocidas. Pero, precisamente porque ya hemos conocido y aceptado el mensaje del Señor es por lo que nos reunimos a CELEBRARLO. Uno no acude a una fiesta sin saber QUE SE CELEBRA. No es una sorpresa lo que se espera, sino la alegría compartida de un acontecimiento conocido.

•Más aún. En la proclamación de la Palabra DIOS NOS HABLA HOY A NOSOTROS. No es sólo doctrina revelada hace dos mil años. Si fuera eso, una vez conocida, no habría motivo para leerla una y otra vez. Es una acción ACTUAL de Dios. "En la liturgia, DIOS HABLA A SU PUEBLO, CRISTO SIGUE ANUNCIANDO EL EVANGELIO (SC 33).

•Quien escucha y recibe con atención y docilidad esta Palabra proclamada de Dios puede aplicarse la alabanza del apóstol san Pablo a los Tesalonicenses:: "Al oír la Palabra de Dios, la acogisteis, NO COMO PALABRA DE HOMBRE sino COMO PALABRA DE DIOS, lo que es en verdad, y que OBRA EFICAZMENTE en vosotros, los creyentes" (1 Tes 2,13).

•La HOMILÍA tiene como misión fundamental resaltar justamente la actualidad del mensaje del Señor. "Esto nos ha dicho el Señor" sería su resumen.

CATEQUESIS DE LA MISA (V)

LA PLEGARIA EUCARÍSTICA

•Es la parte central de la Misa. La más importante. Es la plegaria fundamental de la Iglesia, en la que ha puesto toda su sabiduría y piedad. Es la oración por excelencia, oración de acción de gracias a imitación de Jesús, que dio gracias al Padre antes de repartir los dones eucarísticos del pan y del vino. En griego es denominada "anáfora" (llevar en alto, elevar)

•Tiene las siguientes partes: prefacio, epíclesis, consagración, memorial, invocación, doxología.

•PREFACIO Es el comienzo, la apertura, que se inicia con un diálogo.

- Los prefacios son unos textos litúrgicos, que se pueden considerar como verdaderas joyas del pensamiento cristiano.

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