Summa Pontifica Santo Tomas De Aquino

DESCRIPCIÓN

• Según San Agustín la doctrina sagrada es ciencia. Una que deducen sus conclusiones a partir de principios evidentes, por la luz de una ciencia superior. Esto es la ciencia de Dios y los santos.

• La Doctrina Sagrada es una única ciencia. Porque según el autor todo lo que puede ser revelado por Dios cae bajo el aspecto formal del objeto de tal ciencia.

• Es también ciencia práctica, pues se trata de lo humano en cuanto a lo que el hombre hace.

• La doctrina sagrada está por encima de las otras ciencias especulativas. Estas ciencias están fundamentadas en lo natural que responde a principios Divinos.

• Esta doctrina es la sabiduría en grado sumo, es considerado sabio el que tiene claro la causa más alta de cada cosa concreta.

• Dios es el sujeto de esta ciencia.

• Argumentar con autoridad es lo más genuino esta doctrina.

• La doctrina sagrada usa metáforas para que el ser humano pueda crear imágenes que pueda comprender mejor.

• No engendra ningún equivoco o ambigüedad.

• Según el autor, la proposición Dios existe, en cuanto tal, es evidente por sí misma, ya que en Dios sujeto y predicado son lo mismo.

• Por efectos divinos puede ser demostrada la existencia de Dios, aun cuando por los efectos no podamos llegar a tener un conocimiento exacto de cómo es Él en sí mismo.

• Dios no es cuerpo, en cuanto a que es el primer motor no movido y lo que está en potencia no pasa a ser acto sino que es acto.

• Es imposible que Dios sea materia.

• Dios es lo mismo que su esencia o naturaleza.

• Dios no es sólo su esencia, sino también su existencia.

• Dios no pertenece a un género.

• Dios fue primero que la sustancia accidental, primero que todo y todo ser. Por tanto solo el ser humano puede cometer accidentes.

• Pero la perfección de la bondad divina se encuentra en lo simple.

• Dios no puede ser perfecto ya que carece del principio material de perfección.

• Dios abarca la vida y la sabiduría, porque ninguna de las perfecciones del ser le puede faltar a quien es el ser subsistente por sí mismo.

• Puede decirse de algún modo que la criatura es semejante a Dios; no, sin embargo, que Dios sea semejante a la criatura.

• El efecto no existiría si no existiera la causa, aunque esto no demuestra la causa de su existencia.

• Todo lo que pertenece al ser es creado.

• Dios es la primera causa ejemplar de todas las cosas, aunque las casas tenga su propio modo de existencia diferente de su ejemplar.

• Como quiera que Dios es la causa eficiente, ejemplar y final de todas las cosas,

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