Summa Pontifica Santo Tomas De Aquino

DESCRIPCIÓN

• Según San Agustín la doctrina sagrada es ciencia. Una que deducen sus conclusiones a partir de principios evidentes, por la luz de una ciencia superior. Esto es la ciencia de Dios y los santos.

• La Doctrina Sagrada es una única ciencia. Porque según el autor todo lo que puede ser revelado por Dios cae bajo el aspecto formal del objeto de tal ciencia.

• Es también ciencia práctica, pues se trata de lo humano en cuanto a lo que el hombre hace.

• La doctrina sagrada está por encima de las otras ciencias especulativas. Estas ciencias están fundamentadas en lo natural que responde a principios Divinos.

• Esta doctrina es la sabiduría en grado sumo, es considerado sabio el que tiene claro la causa más alta de cada cosa concreta.

• Dios es el sujeto de esta ciencia.

• Argumentar con autoridad es lo más genuino esta doctrina.

• La doctrina sagrada usa metáforas para que el ser humano pueda crear imágenes que pueda comprender mejor.

• No engendra ningún equivoco o ambigüedad.

• Según el autor, la proposición Dios existe, en cuanto tal, es evidente por sí misma, ya que en Dios sujeto y predicado son lo mismo.

• Por efectos divinos puede ser demostrada la existencia de Dios, aun cuando por los efectos no podamos llegar a tener un conocimiento exacto de cómo es Él en sí mismo.

• Dios no es cuerpo, en cuanto a que es el primer motor no movido y lo que está en potencia no pasa a ser acto sino que es acto.

• Es imposible que Dios sea materia.

• Dios es lo mismo que su esencia o naturaleza.

• Dios no es sólo su esencia, sino también su existencia.

• Dios no pertenece a un género.

• Dios fue primero que la sustancia accidental, primero que todo y todo ser. Por tanto solo el ser humano puede cometer accidentes.

• Pero la perfección de la bondad divina se encuentra en lo simple.

• Dios no puede ser perfecto ya que carece del principio material de perfección.

• Dios abarca la vida y la sabiduría, porque ninguna de las perfecciones del ser le puede faltar a quien es el ser subsistente por sí mismo.

• Puede decirse de algún modo que la criatura es semejante a Dios; no, sin embargo, que Dios sea semejante a la criatura.

• El efecto no existiría si no existiera la causa, aunque esto no demuestra la causa de su existencia.

• Todo lo que pertenece al ser es creado.

• Dios es la primera causa ejemplar de todas las cosas, aunque las casas tenga su propio modo de existencia diferente de su ejemplar.

• Como quiera que Dios es la causa eficiente, ejemplar y final de todas las cosas, y la materia procede de Él.

• La creación se da sin movimiento, a un tiempo se está creando y está ya creado.

• La creación pasiva está en la criatura y es criatura.

• Ni los ángeles buenos ni los ángeles malos pueden ser creadores. Por lo tanto, mucho menos las otras criaturas.

• Las producciones de las personas divinas son causa de la creación.

• Todo lo producido por la naturaleza es llamado criatura.

• Fuera de Dios nada existe desde la eternidad.

• Nada puede ser hecho a o ser en un ahora.

• El mundo está constituido por toda su materia.

INTERPRETACIÓN

La interpretación aristotélica de la metafísica del mundo difícilmente puede ser relacionada con la posición cristiana. Santo Tomas de Aquino intenta dar respuesta a los cuestionamientos en relación a la doctrina divina.

Intenta que se pueda comprender la existencia del ser humano partiendo de los principios de existencia y materia como dependientes de la voluntad de la deidad. Además, afirma que la doctrina sagrada es ciencia deduciendo de

...