APRENDIZJE RACIONAL N° DE NT: 10

MATERIA: TEORIAS DEL APRENDIZAJE FECHA: 30 DE ENERO DEL 2014

TEMA: APRENDIZJE RACIONAL N° DE NT: 10

ALUMNA: MARTINEZ IBARRA KARLA LARISSA

APRENDIZAJE RACIONAL

Este tipo de aprendizaje trata de obtener conocimiento, que puede definirse como la “asimilación mental de cualquier objeto, hecho, principio o ley dentro del orden natural o sobrenatural”. El aprendizaje racional es claramente intelectual en naturaleza y abarca el proceso de abstracción por medio del cual se forman los conceptos. Implica el desarrollo de significados básicos relativos a términos que constituyen los vocabularios específicos de materias escolares, tales como Matemáticas, Ciencias Físicas y naturales y los idiomas, juntamente con la utilización y comprensión de dichos términos. También supone el proceso de juicio, es decir, la comparación, identificación, discriminación y discernimiento de ideas que se expresan en forma de reglas, principios y leyes. Finalmente, implica el proceso de razonamiento, particularmente en el reconocimiento de las relaciones de causa a efecto, en la extracción de deducciones, en la formulación de generalizaciones, en el análisis de dificultades y en la solución de problemas. Además, debe observarse que el aprendizaje racional no se ocupa solamente de la adquisición de nuevos conocimientos, sino también de la integración de los nuevos materiales con el conocimiento adquirido anteriormente.

Dado que el niño adquiere sus conocimientos escolares por medio de un proceso gradual que requiere experiencia y enseñanza, es necesario que el maestro comprenda claramente los principales elementos de este proceso. El conocimiento, que es producto del aprendizaje racional, es la recepción de impresiones a través de los sentidos externos. Esto supone la sensación, que es la forma más fundamental de vida inconsciente y la unidad elemental de la experiencia mental. La sensación “es la consciencia resultante de la excitación de un órgano sensorial y sirve para conocer la existencia y propiedades de los objetos específicos que estimulan los respectivos sentidos. La primera fuente de conocimiento es la sensación, por medio de la cual el hombre conoce el mundo objetivo que existe separada e independientemente de su mente. El alumno se pone en contacto con el maestro, con los libros, las materias, el contenido y los temas de estudio mediante los órganos sensoriales. El niño adquiere su conocimiento del mundo que le circunda por medio de su equipo sensorial. A través de los órganos del oído, se acostumbra a las diversas clases de sonidos. Los órganos de la visión le proporcionan el conocimiento de las distancias, la forma, el color, el tamaño y los movimientos de los objetos. Por medio de los órganos del tacto adquiere información relativa a la forma, contextura y temperatura.

Sin embargo, no existe sensación sin percepción, que es el medio que interpreta y da significado a las sensaciones. Si el alumno posee órganos sensitivos normales, su progreso en el aprendizaje depende no sólo de una recepción clara y exacta de las impresiones sensibles, sino también de la fiel interpretación de estas impresiones por medio de las experiencias previas. Que se aprende y cómo se aprende depende de lo que se observa y percibe y de cómo se observa y percibe. En consecuencia, la percepción proporciona la base de todo conocimiento. El segundo elemento del aprendizaje racional es la formación y estructuración, por medio de la imaginación, de las representaciones se retienen en la memoria y puede ser recordadas y reconocidas como experiencias pasadas cuando los objetos no están presentes en los sentidos. Aprender sería imposible sin memoria. Aprender significa haber adquirido, retenido, reproducido y reconocido experiencias. Aprender implica que uno debe tener memoria, y recordar supone que se ha aprendido previamente. La memoria, a su vez, depende de la asociación, que es el proceso mental por medio del cual las ideas, percepciones y experiencias pasadas son aportadas a la conciencia, estableciendo conexiones con otras que están ya en ella. El perfeccionamiento intelectual adecuado consiste en el establecimiento de una amplia variedad de asociaciones lógicas, según las leyes de semejanza, contraste y contigüidad. Dado que la asociación conduce a la formación de sistemas de pensamiento, todo aprendizaje depende de la formación y establecimiento de asociaciones organizadas. Si en el proceso de aprendizaje se relacionan nuevos materiales con lo que ha sido aprendido ya, y si estas relaciones se reavivan regularmente, el conocimiento adquirido puede emplearse eficazmente cuando la ocasión lo requiera.

Dado que toda enseñanza tiene lugar en condiciones óptimas cuando la atención es clara e indivisa, es evidente que uno de los factores primarios del aprendizaje racional es la atención. Sin atención, el pensamiento claro y las voliciones deliberadas son imposibles. La atención es la concentración de la conciencia sobre un objeto, condición o proceso mental específicos. El efecto primario de la atención es la intensificación del estado mental en que uno se concentra. La importancia de la atención como factor del aprendizaje se ha descrito del modo siguiente:

La percepción depende de la atención, y rigurosamente, sería ésta anterior al proceso perceptivo o iniciación. El tercer elemento del aprendizaje racional consiste en hacer las experiencias sensoriales inteligibles, porque el conocimiento no puede ser explicado solamente por las experiencias sensoriales. El intelecto activo abstrae de la imagen las condiciones, características y cualidades distintivas que la individualizan y profundizan hasta la naturaleza sustancial o esencia. El intelecto pasivo forma el concepto general o abstracto, que representa solo aquellas características que son absolutamente esenciales al objeto y, en consecuencia, comunes a todos los objetos de la misma clase. Así, el intelecto concibe como abstractos los mismos conceptos que los sentidos perciben como concretos. El concepto no es conocimiento en el sentido estricto del término, sino sólo el punto de partida del conocimiento. Por medio del juicio, el intelecto utiliza los conceptos. El juicio supone el discernimiento de acuerdo o desacuerdo entre dos conceptos. El pensar toma esencialmente la forma de juicio. Uno sabe cuándo ha comparado, identificado, discriminado y discernido o ideas. Sin

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