RE: Foro Temático Unidad 3

INTRODUCCION AL PENSAMIENTO DE SAN AGUSTIN

1. VIDA

Nacido a mediados del siglo IV en Numidia (hoy Túnez) territorio romano del Norte de África, Agustín vivió en el momento en que la historia atravesaba por una encrucijada enfrentada: el mundo antiguo que defendía sus últimas posiciones y la nueva civilización que trataba de imponerse. Su historia personal es una síntesis de aquella coyuntura dolorosa de la historia y de la cultura. Hombre de extraordinaria lealtad interior, su pensamiento coincidió con su vida más que quizás ningún otro filosofo antiguo y moderno.

Dedicado en su juventud a gozar de la vida al estilo romano de su tiempo, amigo de la buena vida sin despreciar ninguna ocasión de pla¬cer, su profunda sinceridad interior lo llevo a plantearse seriamente los problemas filosóficos radicales sobre la verdad y el sentido de la vida.

Profesó, en un principio, la llamada filosofía maniqueísta, que admitía dos principios uno del bien y otro del mal; pero, se dio cuenta de que el principio del mal no podía ponerse en igualdad de condiciones con el del bien, ya que el mal era negación de ser, no-ser. Abandonando esta escuela estudiará el estoicismo y el epicureísmo; finalmente lo encontraremos metido de lleno en el Neoplatonismo de Plotino, siempre buscando la verdad con una asombrosa sinceridad. Todo este peregrinar, lo llevará hasta las puertas del Cristianismo, al que dedicará las fuerzas de su espíritu africano.

2. INFLUENCIAS QUE TUVO EL PENSAMIENTO FILOSOFICO DE SAN AGUSTIN

Junto a la influencia que tuvo Agustín de la Biblia y del Cristianismo, en filosofía la influencia más fuerte fue la de Platón.

Agustín vio en la obra de Platón un soporte filosófico para la fe cristiana; la teoría del mundo de las Ideas le ayudo a explicar el mundo y el ser de Dios; la antropología de Platón la tomaría para explicar el drama del pecado, la purificación del alma y el retorno al cielo; la creación del mundo, la teoría del conocimiento, incluso la misma Ética y la Política de Platón las asumió para forjar con ellas un pensa¬miento filosófico cristiano, que perdurará hasta nuestros días.

También tuvo influencias del maniqueísmo, del estoicismo y de Plotino

3. OBRAS

La obra de Agustín es inmensa; para la filosofía podemos citar:

“Las confesiones” que son como una autobiografía.

“El Tratado de la Santísima Trinidad” donde está presentada la Antropología Filosófica, la Teología y la teoría del Conocimiento.

“La Ciudad de Dios” que es una filosofía de la historia

LA ESTRUCTURA DEL SER: DIOS, HOMBRE Y MUNDO

Es claro que el ser es uno, y por tanto, debe haber entre Dios, el hombre y el mundo una estructura que tenga cierta igualdad. ¿Cuál es esa estructura fundamental?

1. LA ESTRUCTURA INTERNA DEL SER DE DIOS

Para San Agustín la existencia de Dios es muy clara, y negarla le parece "una locura de pocas". Dios, en su estructura interna, es Uno y es Trino.

Como Uno es la esencia eterna, increada, inmutable, la perfección suma.

Como Trino es Padre, es Hijo y es Espíritu Santo.

El Padre es la Memoria o el Ser de Dios.

El Hijo es el Entendimiento o la Verdad de Dios.

El Espíritu es la Voluntad o la Bondad de Dios.

Como Uno y como Trino, Dios es Principio; es decir, es la causa eficiente de la cual proceden todos los seres, y es la causa final a la cual tienden

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