Americanizacion De Mexico

SER O NO SER.

“ Una de las leyes fundamentales de la actividad social es la imitación”

Eloy Caloca Lafont

Como ya es sabido, México ha entrado en un estilo de adaptación de modos extranjeros desde el principio de los tiempos. La mexicanización del sueño americano ha influido notablemente el “modus vivendi” del mexicano actual. Tomando estos hechos como antecedentes, y estando convencidos de que predomina en la identidad del mexicano posmoderno “lo internacional”, daremos inicio a este ensayo para defender y explicar el por qué de esta postura.

Para ahondar mas en el tema, nos gustaría definir a la identidad como el conjunto de rasgos propios de un individuo o de una colectividad que los caracterizan frente a los demás.

La Identidad Nacional la podemos entender como la conciencia social que da sentido de equivalencia y pertenencia del individuo y su comunidad con el Estado Nacional, y se diferencia de otros Estados, afirmando su unión o independencia. (Colegio de Defensa Nacional, 2013:p.1)

Entiendo la definición de “identidad”, podemos dar paso a explicar el comportamiento del hommo mexicanis en la actualidad. El mexicano posrevolucionario (1930 – 1940) es iconizado por el charro y la Adelita. Esta imagen arquetípica del mexicano ya no es utilizada o portada con orgullo por el mexicano, ya que la globalización nos ha llevado a querer dejar de ser gente de campo y ser gente de urbe, pues identificarnos con la Adelita y el charro es como quedarnos atrás, atorados en el pasado y separarnos del mundo moderno.

Una forma de ver la tendencia del mexicano moderno por lo internacional se puede observar en las nuevas tendencias como los emo-punkers, skinheads, indies o niños vintage y las antiguas formas de ver la mexicanidad como los “charros” y las “adelitas”, como se había mencionado anteriormente. “Hay mexicanos que desean desligarse de su mexicanidad y de todo atributo arquetípico del mexicano”(Caloca, 2013: p.6). Las tendencias que se han presentado en los últimos años tienen tintes extranjeros, mientras que las corrientes que seguían la causa de la revolución se buscaba una identidad completamente nacional. En las nuevas corrientes cosas como las frases a utilizar, la forma de vestir, las ideologías son copias de corrientes extranjeras y no sólo de un país en específico, más bien es una mezcla de distintas corrientes que se han adaptado al lugar y al tiempo en donde se ubiquen, mientras que los arquetipos de “charros” existía un total rechazo a lo extranjero. Las nuevas corrientes intentan separarse del concepto clásico del mexicano, ya sea de manera total o parcial.

Aunado a esto, otra de las razones por las que México se ve altamente influenciado por “lo internacional”, son los tratados de libre

...