Arias y otros

Capítulo 16

Transmodernidad: Rehacer Nuestro

(Turismo) Mundo?

IRENA ATELJEVIC

Prólogo

Este capítulo es un producto de la casualidad interesante de mi vida que merece ser rastreado y reveló aquí por dos razones principales. En primer lugar, reconocer personas y eventos que me han inspirado y conducido al nacimiento de las ideas que se tratan en este capítulo. El proceso de la creatividad es fascinante en sí mismo, ya que no creo en el concepto de las ideas puramente originales. Este proyecto en particular, me ha convencido del "fenómeno sincronicidad" (Jarowski, 1996), por el cual la gente en una frecuencia similar están involucrados en los universos intelectuales paralelas de todo el mundo que articular ideas relacionadas, pero a menudo su expresión en diferentes wor (l ds) y terminologías. En segundo lugar, y quizás más importante, he afirmado en otras partes acerca de la necesidad de que los estudiosos del turismo para ser más transparentes acerca de su propio posicionamiento y para revelar la ubicación geo-cuerpo-política del sujeto que habla (ver Ateljevic et al., 2005). En momentos en que debemos obtener una imagen más coherente del estudios de turismo cada vez mayor, pero en serio dispersa campo (Airey, 2007), posicionalidad sigue siendo una de las carreteras menos transitadas de los estudiosos del turismo. Así pues, aquí les presento la historia de fondo de este capítulo que, al final de este libro filosófico, pone la mira en los posibles fines deseables de turismo, mediante la invocación de un nuevo paradigma de la transmodernidad.

Me enteré de la transmodernidad término por primera vez en 2006, cuando fui invitado a dar un discurso en la Conferencia Anual nórdica Estudios Turísticos en Finlandia (Ateljevic, 2006a). En su llamamiento a los organizadores de la conferencia afirmaron:

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El título de la conferencia de este año '' Visiones de Turismo transmoderna '' dirige el foco de thevenue en el futuro del turismo. En este punto de la era posmoderna, ha iniciado un debate sobre transmodernismo, el retorno de los valores y el análisis crítico después de un período de la evolución 278technology impulsada. Sociedad de la información no ha emitido la calidad de vida que muchos esperaban ver. El cambio climático avance pinta un panorama bastante sombrío del futuro. En el centro de la "revolución silenciosa" es la experiencia humana; el consumo y el crecimiento a través del aprendizaje y de auto-descubrimiento en lugar de desempeño meritocrática, soluciones a largo plazo en lugar de la inseguridad de la vida quartal. (http://www.tourismuninet.org)

Cuando leí estas líneas, me convertí realmente emocionado. Se había hecho eco de las ideas similares del proyecto en el que he estado trabajando durante los últimos años en colaboración con mis queridos colegas Nigel Morgan, Annette Pritchard y Candice Harris. Las ideas que hemos encapsulado bajo el giro crítico en los estudios de turismo han comunicado problemas similares al cuestionar los discursos neoliberales de nuestras vidas personales, académicas y turismo (Ateljevic et al., 2007). Mediante la lectura de la llamada de conferencia, yo estaba encantado de saber que nuestra visión del potencial de la beca el turismo para crear una academia de esperanza que nutre la mente abierta y el corazón abierto y está fundada en los principios de la humanidad, el respeto y la equidad, coincidió con una mucho más grande cambio de paradigma de valores. Este llamado "coincidencia" sólo demuestra que hay un conocimiento colectivo subconsciente que está surgiendo dentro de nuestro conjunto, conciencia universal, por lo que finalmente puede atreverse a pensar y decir lo que sentimos profundamente e intuitivamente sabemos.

Otro orador principal presente en la conferencia fue Marc Luyckx Ghisi que me fue presentado como un experto en la transmodernidad, según ha explicado el organizador de la conferencia Petri Hottola en mi consulta posterior: 'Marc ciertamente parece ser una de las figuras clave aquí, especialmente con su presencia en Internet y su forma de llevar diferentes ideas juntos '(comunicación por correo electrónico, 01/11/2008). El discurso de Marc (Ghisi, 2006) fue revelando a medida que hablaba de la capacidad de un teólogo, filósofo e investigador en la transformación cultural global y había trabajado en la Unidad de Prospectiva de la Comisión Europea durante 10 años, asesorando presidentes Delors y Santer en visiones de la UE , la ética y los cambios culturales. Su charla "buenas noticias" sobre la base de su libro (Ghisi, 2001) titulado: Au Dela` de la Modernite', du Patriarcat et du Capitalisme:? La Socie'te' Re'enchante'e 11 era fascinante, y me animó a investigar la noción de transmodernidad más. El viaje de exploración ha sido puramente fascinante y no ha parado desde entonces.

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Como había comprometido con la literatura más amplia en las artes, las humanidades, las ciencias sociales y la cultura popular, que había empezado a conectar las piezas del rompecabezas y se convirtió en aún más emocionado. La lectura de las principales obras de reconocidos historiadores sociales, politólogos y sociólogos, ahora estoy convencido de que la nueva conciencia global está despertando y cambios fundamentales son que se produzca. También me di cuenta de que mi compromiso anterior con la ética del amor, inspiradas en las mujeres escritoras como bell hooks (Ateljevic, 2005, 2006b), me estaba llevando en una dirección similar, lo que hace aún más sentido que la imagen global se estaba formando justo en frente de yo.

Introducción

Sueños requieren optimismo, la sensación de que las esperanzas se pueden cumplir.

(Rifkin, 2005: 384)

En este capítulo se pone la mira sobre los posibles extremos positivos del turismo en el contexto de la llamada "post-9/11 'mundial, que ha culminado con la crisis mundial de las guerras, el" terrorismo ", el cambio climático, overconsumerism, el aumento de las brechas entre ricos y pobres, la alienación social, y los sentimientos individuales de presión, la ansiedad, el caos y la impotencia en todo el mundo. Estos procesos han planteado toda una serie de escenarios futuristas de las preguntas de los más suaves "de la sostenibilidad ambiental en el argumento radical que la humanidad está en peligro de una muerte colectiva (por ejemplo, Brown, 2006; Rooney et al., 2005). Las cuestiones de sostenibilidad (de la tierra) que han penetrado el discurso público sólo recientemente se están acelerando por delante más rápido de lo que podemos comprender. El problema es que todavía nos enmarcamos dentro del marco económico y político existente que sigue utilizando la racionalidad, el dinero y la tecnología como las medidas más dominantes del progreso y el desarrollo humano. Reflexivamente, los científicos sociales, economistas, activistas políticos, escritores, líderes espirituales y muchos empresarios exitosos argumentan que necesita la humanidad (y es en realidad va a través de) un importante cambio de mentalidad global y un cambio de paradigma.

En este capítulo, voy a revisar varios puntos de vista y la investigación que sugiere un cambio global importante en la conciencia y voy a ofrecer el concepto de transmodernidad como un término general que connota la sociocultural emergente, económica, política y

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cambio filosófico. Voy a comenzar con la elaboración del concepto dado por Ghisi (2001, 2006, 2008), seguido por referencia a otros escritos en los campos de la economía críticos, la antropología social y la psicología, estudios culturales, la ciencia política y la literatura activismo social. Dado que muchos de los principios previstos por concepto de transmodernidad de Ghisi se relacionan con otros escritos que no utilizan necesariamente el mismo plazo, pero se comunican una idea similar del cambio de paradigma que emerge como el próximo desarrollo cultural y material del ser humano (aunque predominantemente occidental) la historia, he optado por utilizar el concepto como un medio para transmitir lo que parece ser un solo mensaje: "[h] umanity encuentra, una vez más, en una encrucijada entre un viejo orden moribundo y el surgimiento de una nueva era '( Rifkin, 2005: 181).

Sin embargo, en el reconocimiento obvio que la mayor parte de los escritos examinados aquí son escritos por los europeos / americanos, he mirado también a las opiniones de los escritores poscoloniales y subalternos que igualmente ofrecen una visión positiva de las potencialidades mundo transmodernos. En realidad, una vez me aventuré en este complejo campo de la literatura me encontré con que las ideas transmodernos conducen principalmente a las publicaciones en español de su principal defensor, Enrique Dussel, lo que puede explicar 'transmodernismo de' 'novedad' 'en el Norte "(Cole, 2005: 90). Así que, yo necesito a reconocer que las opiniones de Dussel (y de sus seguidores) tratan más con cuestiones filosóficas de la liberación poscolonial, epistemológico y político, que van más allá del alcance de este capítulo y requerirían un documento separado en sí mismo. La lógica detrás de esta elección reside en el reconocimiento de que la novedad de la transmodernidad (no sólo en estudios de turismo, sino también a través de todas las ciencias sociales) requiere de un panorama general de las principales tendencias y argumentos, antes de entrar en debates de sus diversos aspectos. Con el fin de evitar la trampa del proceso de deconstrucción posmoderna que Rifkin (2005: 5) reclamaciones nos trajo a la "modernidad reducida a escombros intelectual y un mundo anárquico donde la historia de todo el mundo es igualmente convincente y digna de reconocimiento", estoy trazando los puntos en común de lo transmodernidad ofrece en este nuevo movimiento y prometedor en la nueva era de la humanidad.

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