Cuestionario.Revolucion y guerra.

Universidad Anáhuac México Sur

“VINCE IN BONO MALUM”

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Estudiante:

González Archundia Hugo Adrián              00269610

Taller de Violencia 2016.

Profesora: Marisol Cruz Elizondo.

Cuestionario 1

Viernes 18 de Marzo del 2016

Valor: 25 puntos.

1.-Explica las características de los totalitarismos en las guerras mundiales.

Poco antes del comienzo de la Primera Guerra Mundial, el modelo de gobierno que la mayoría de los países europeos tenía (con excepción de Rusia) era la democracia liberal, aunque un poco disfuncional. Con el paso de los años, en el periodo transcurrido entre la Primera y Segunda Guerra Mundial, muchos países “cayeron” en manos de dictaduras totalitarias, cabe destacar algunas de las características principales antes de mencionar los distintos regímenes en los distintos países.

• El jefe de gobierno era un dictador, y su voluntad era absoluta.
• Sólo podía “gobernar” un solo partido político
• La economía del país estaba controlada por el Gobierno.
• Estaba prohibida la posesión de libros.

Una de las características más importantes del Totalitarismo, es su ideología, es decir, la forma en que se basan en el conflicto racial y en la lucha de las distintas clases sociales para modificar la estructura de la sociedad por medio de la fuerza y la intolerancia, para así poder crear la “sociedad homogénea”, totalmente opuesto a una democracia.

Los regímenes totalitarios más importantes durante la época de las Guerras, fueron los siguientes:

1. Fascismo.[Mussolini - Italia]
2. Nazismo[Hitler - Alemania]
3. Comunismo[Stalin - Rusia]
4. Franquismo[Francisco – España]
5. Militarismo[Hideki - Japón]

2.- Explica las características de una revolución.

Una revolución es un movimiento social, mediante el cuál algunos sectores de la población intentan destruir los aspectos centrales de la forma de gobierno actual, lo que para ellos es injusto, con el objetivo de establecer uno nuevo. Por poner varios ejemplos, hubo la Revolución Francesa, la Revolución Rusa y obviamente la Revolución Mexicana, incluso aún puede cambiar la ideología como lo fue la Revolución Industrial.

Las características y elementos para que una “acción colectiva” sea considerada una revolución son los siguientes:

1. Crisis del Sistema de Dominación: La revolución se produce cuando la forma de gobierno dominante tiene problemas para continuar ejerciendo su poder.
2. Participación Social: Una población descontenta se manifiesta en la participación de un sector amplio de ésta, que apoya y se involucra directamente en el movimiento social. Aparece un líder.
3. Violencia: Ejercida tanto de parte de los grupos de personas, como de las personas que lo defienden.
4. Sustitución de Autoridades: La revolución culmina cuando las autoridades son sustituidas, y existe el reemplazo proveniente de los grupos revolucionarios.
5. Construcción de un Nuevo Orden: Existe la transformación de los aspectos centrales de la sociedad y cambios económicos, políticos y sociales bastante profundos.

“El resultado de toda Revolución es la destrucción del orden vigente y el comienzo de la construcción de uno nuevo. La destrucción del viejo orden. La violencia armada, o la amenaza de su uso, ocupa un lugar central en toda la revolución.”

3.- Desarrolla las diferencias entre una guerra y una revolución en el mundo contemporáneo.

Guerra: Es un conflicto armado entre dos o más países con el propósito de controlar los recursos naturales o humanos, o el desarme, sometimiento e incluso la simple destrucción del enemigo. Es la forma de conflicto más grave.

Revolución: Es un movimiento social [lucha] para cambiar el sistema político-económico de un país, y éste no necesariamente es violento.

4.- De conformidad a Ranciére, cuáles son los principios del orden embrutecedor en el mundo contemporáneo y por qué.

Según Ranciére, existen distintos principios para que el pueblo sea “bruto”, por ejemplo, la relación que existe en la Institución contra la Paradoja, es decir, entre más orden social allá, el pueblo es más embrutecido, parecida a la idea de Pan y Circo.

Una Institución pone término al desorden, ya que transforma las mentalidades de las personas, además de que se busca conciliar el progreso (que la mayoría de las personas estén familiarizadas con el programa) para que no exista un movimiento del pensamiento, y por lo tanto, no exista ni futuro, ni certeza.

Por otro lado, Ranciére establece la relación entre la Sociedad, Progreso y el Orden, dando lugar a la formación de Élites y a la Didáctica: El que sabe sobre el que ignora:

La Institución Pedagógica (Unión de sentido simbólico y material), establece que el progreso es igual a la autoridad, y esto conlleva a que mientras más orden social allá, el pueblo estará más embrutecido, es decir, entre menos sepan mejor. A todo esto se le conoce como Paradigma Filosófico.

Finalmente se establece la desigualdad, valga la redundancia, entre Igualdad y Sociedad, ya que la desigualdad es la reproducción producto de la distancia entre la escuela y sociedad pedagogizada.

“Todos somos muy ignorantes. Lo que ocurre es que no todos ignoramos las mismas cosas.”

                                                                          -Albert Einstein.

5.-¿Que crítica realiza Ranciére en torno a las instituciones relacionadas directamente con los procesos de clasificación? ¿Cuál es su propuesta en torno a un proceso de emancipación intelectual?

Ranciére, comienza definiendo el Axioma, que es algo Igualitario, dónde no tiene efecto en el orden social: “El hombre es la medida de todas las cosas, de las que son en aquello que son, y de las que no son en aquello que no son.”

Su propuesta en torno al proceso de emancipación intelectual es un tanto curioso ya que exige la Individualidad Igualitaria fuera del orden social, esto quiere decir que lo homogéneo se convierta en heterogéneo.

Su segunda idea, fue recodificar la igualdad y reasignarla mediante un proceso de pensamiento, conocido cómo “¿Cómo pensar el mundo de otro modo?”, el cuál  que consiste en:

1. Fundamental – Ausente
2. Actual – Intempestivo
3. Iniciativa Individual
4. Verificar la Verdad
5. Reinventar la Forma de Verificación

Todo esto, finalmente par establecer una relación directa entre la enseñanza y el pensamiento, ya que aprender significa apropiar y conocer, mediante la distancia y la experiencia.

Podemos concluir que:

“Se trata de invertir la lógica del sistema explicados.”

1. Incapacidad de Saber (Agotamiento del Saber)
2. Involucrar: Azar y Voluntad (Hábitos y Necesidades)
3. Comprender es igual a Conocer.
4. Capacidad de Decir lo que se piensa.

Ranciére, terminando afirmando que, el conocimiento es urgencia, poniendo como ejemplo el cuestionar lo políticamente correcto.

6.-De conformidad a la lectura de Mal Banal y Mal Radical en Arendt, explica el proceso de cosificación dentro de los totalitarismos de las guerras mundiales.

Hannah Arendt (1945-1989) desarrolla los temas del Mal Banal y el Mal Radical en la lectura “El mal Radical y la banalidad del mal: Las dos caras del horror de los regímenes totalitarios.” dónde se analizan las nociones arendtianas y sus respectivas relaciones. Una de las ideas principales es que Hannah describe el terror como la esencia del régimen totalitario, introduciendo el término de “superfluidad” entre los humanos, mostrando la inexistencia de un límite inherente al poder de deshumanizar a los individuos.

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