Derechos Humanos Origen Y Evolucion

Historia de los DDHH

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Historia de los derechos humanos

Los derechos humanos: desde los orígenes hasta el nacimiento del Islam

El deseo de un mundo más justo, más libre y más solidario seguramente ha sido

una aspiración común desde que existe el ser humano. Por lo tanto, en un

sentido amplio podemos decir que los derechos humanos no son un invento

moderno, a pesar de que su denominación y contenidos actuales sí sean

históricamente recientes.

Las primeras noticias documentadas que podemos considerar como precursoras

de esta magna aventura corresponden al tercer milenio antes de Cristo, en

Egipto. En el Libro de los Muertos, un difunto, ante el tribunal de Osiris, con el

objetivo de asegurarse la vida eterna, alega que "no he hecho daño a la hija del

pobre" .

En el siglo XVII a.C., en Mesopotamia, encontramos otro hito: el Código de

Hammurabi. Es el primero que regula la conocida Ley del Talión, estableciendo

el principio de proporcionalidad de la venganza, es decir, la relación entre la

agresión y la respuesta. Un principio que ahora nos parece bárbaro, pero que

entonces era una forma eficaz de contención a la venganza sin límite.

El código de Hammurabi no distingue entre derecho civil y derecho penal,

simplemente es una sucesión de leyes que enumeran los posibles casos y lo que

se debe obrar en consecuencia. Sí que distingue entre hombres libres y

esclavos, y según la condición establece la pena:

"Si un hombre ha reventado el ojo de un hombre libre, se le

reventará un ojo."

"Si ha reventado el ojo de un esclavo de un hombre libre, pagará la

mitad del precio del esclavo."

Más tarde, la cultura griega supuso un avance substancial, estableciendo el

nacimiento de la democracia y un nuevo concepto de la dignidad humana,

basado en el hombre libre, el ciudadano.

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De todas formas, no todas las personas tenían derecho a la ciudadanía, a la

condición de hombres libres: los esclavos estaban excluidos (y durante siglos y

en las distintas sociedades y culturas lo siguieron estando): en el mejor de los

casos eran considerados imprescindibles para el mantenimiento del sistema

social vigente.

Por ejemplo, en la Odisea, podemos leer como Zeus sacó la mitad de la mente a

los esclavos. Y Platón, recogiendo el mito homérico, afirmaba en sus leyes que

en el esclavo no había nada de sano ni de entero. Aristóteles sencillamente

justificaba la esclavitud como parte necesaria del sistema socioeconómico

entonces imperante.

Al mismo tiempo, el pueblo judío, y en especial sus profetas, hacen relevantes

declaraciones que exhortan a los poderosos a actuar con justicia.

"Ay de aquéllos que dictan leyes inicuas, ay de los que escriben

sentencias injustas, que niegan la justicia a los débiles y quitan sus

derechos a los pobres de mi pueblo, depredan a las viudas y

desnudan los huérfanos." (Is 10, 1-2).

"Amad también vosotros al extranjero, porque extranjeros fuisteis en

la tierra de Egipto." (Deuteronomio, 10,19)

"No te vengarás ni odiarás a los hijos de tu pueblo. Amarás al

prójimo como a ti mismo." (Biblia Hebrea, Levítico, 19)

De otra zona geográfica, pero de la misma época, contamos con la importante

contribución de Confucio, y un poco más tarde de Buda, con los que

comenzó también a cambiar la mentalidad y la práctica social del lejano oriente.

"¿Qué resultado tiene el gobierno por la fuerza? La respuesta es

que, lógicamente, el grande atacará al pequeño, la mayoría

maltratará a la minoría, el listo engañará al inocente, los patricios

menospreciarán a los plebeyos, los ricos subestimarán a los pobres,

y los jóvenes robarán a los viejos." (Escuela de Mo-Tseu, China,

siglo V a.C.).

En los primeros años d.C., se produce otro salto cualitativo con los estoicos y

los cristianos, iniciando una nueva etapa en el desarrollo histórico de los

derechos humanos. Continuando con la tradición griega, se insiste y se

profundiza más en la idea de dignidad e igualdad de los seres humanos,

rechazando al mismo tiempo la violencia. Inicialmente el mensaje cala sobretodo

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entre los pueblos oprimidos y los esclavos.

"Cuanto quisiereis que os hagan a vosotros los hombres, hacédselo

vosotros a ellos." (Mateo, 7,12)

"Amarás a tu prójimo como a ti mismo (...) amar al prójimo como a sí

mismo es mucho mejor que todos los holocaustos y

sacrificios." (Marcos, 12, 31-33)

A principios del siglo VII Mahoma empieza a divulgar el Islam, lo cual supone un

proceso de humanización de las costumbres de las sociedades del Norte de

África.

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Historia de los derechos humanos

Invasiones germánicas, feudalismo y renacimiento

En Europa la invasión de los pueblos germánicos y la descomposición del

imperio romano dan lugar al nacimiento de distintos reinos. Su lucha por la

supervivencia y los problemas étnicos y religiosos con las poblaciones asentadas

anteriormente provocaron que la fuerza fuera durante siglos la principal

fuente de todo derecho.

Surge una nueva organización social, el feudalismo, que llega a su culminación

política durante los siglos XI y XII. No es una organización original de este tiempo

ni exclusivamente europea: su configuración se da en periodos de decadencia

del poder central, por ejemplo durante el Egipto faraónico o el Japón de los siglos

XVII y XIX

Con la implantación de las monarquías absolutas durante el siglo XV el

feudalismo desaparecerá como régimen político de la Europa Occidental, a pesar

de que su dimensión social (convertida en el llamado Antiguo Régimen) llegará

hasta la Revolución francesa.

El feudalismo se caracteriza por la división de la sociedad en tres estamentos

desiguales, basados en el linaje (o nacimiento) y el privilegio (ley privada para

cada estamento):

l La Iglesia, representante del poder divino en la tierra

l Los nobles, poseedores del poder político y, juntamente con la

Iglesia, de la propiedad de la tierra.

l Los siervos, sin derechos, y que podían ser vendidos o transferidos

Al disminuir las invasiones se inicia una lenta recuperación. Renacen las

ciudades y, a partir del siglo XII toma fuerza una nueva clase social: la

burguesía. Sus miembros, al sentirse desvinculados de las sumisiones feudales,

inician una larga lucha en pro de los derechos civiles. De esta época de

transición es la Carta Magna (1215), favorable a los nobles y burgueses

ingleses, que Juan Sin Tierra se vio obligado a aceptar.

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Historia de los DDHH

A mediados del siglo XV se inicia el Renacimiento en Italia. Inspirado en la

antigüedad clásica recobra la concepción griega del hombre como medida de

todas las cosas, y la libertad de pensamiento y de acción se vuelven

irrenunciables.

El derecho natural abandona la base teológica sobre la que se había asentado

durante la edad media y adopta una concepción puramente racionalista. Los

derechos giran alrededor de la persona individual independiente de la

colectividad. Una concepción unilateral y combativa: los derechos enfrentados al

poder, desarrollados a través de una lucha entre el Estado y el individuo, o entre

éste y la Iglesia.

Al mismo tiempo, el llamado descubrimiento de América en 1492, aunque

comportó grandes abusos y explotaciones para los indígenas, supuso también

motivo de reflexión sobre algunos aspectos, reflejados por ejemplo en las

aportaciones de Fray Bartolomé de las Casas, o en las propias Leyes de Indias.

"De todos los hombres y de cada uno de ellos es una no más la

definición, y ésta es que son racionales; todos tienen su

entendimiento y su voluntad y su libre albedrío como sean formados

a la imagen y semejanza de Dios." (Fray Bartolomé de las Casas.

Apologética Historia Sumaria)

Sin embargo, Fray Bartolomé de las Casas también cometió un grave error, del

que posteriormente se arrepentiría, al recomendar

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