Desafíos Del Trabajo Comunitario En La Construcción De ámbitos Solidarios, Favorables A La Acción Social Colectiva Emancipatoria

Preámbulo

En el año 2000 a propósito de una invitación a compartir mis reflexiones sobre la situación actual de la educación popular en el Congreso pedagógico de Fé y Alegría en Bogotá, hice referencia a “lo comunitario” como el eslabón pérdido , el que hace referencia a lo “común” diferenciándolo de lo “público”. Entendiendo por “común”: experiencia compartida entre individuos que se identifican como afines, con capacidad de identificar necesidades comunes, intereses colectivos y actuar conjuntamente para alcanzar los objetivos acordados … a renglón seguido ironizaba con la imagen de los sectores populares como escenarios donde esa definición no da cuenta de la profunda escisión en la tríada especie-individuo-sociedad que atraviesa la vida social contemporánea

da cuenta que el conflicto social es vivido cada vez con mayor dramatismo y se impone la fragmentación, la atomización, la confusión y el miedo por encima de ---

que caracteriza la dinámica social en esto sectores nos obliga a entender que pasó con la comunidad como escenario de realización de lo social

Es una manera de señalar que han habido diferentes sistemas de relaciones sociales a través de la historia y que si nos ubicamos en el momento en que las llamadas <<comunidades naturales>> o comunidades dadas por el accidente del nacimiento, dejaron de ser un referente determinante en la construcción de las identidades sociales, ese momento no puede leerse como una irrupción sino como un proceso gradual, desigual y combinado que se materializó en el surgimiento del capitalismo que trajo consigo el aumento de los diferentes tipos de división social del trabajo posibilitando que otros referentes como nación, clase, género y generación adquirieran fuerza identitaria.

En el marco del proyecto liberal burgués, la conformación de Estados nacionales impuso como referente el rol de ciudadano reorganizando el sentido de lo privado y lo público. La vida pública dejo de ser comunitaria, porque lo público se definió como el escenario de individuos con derechos y deberes adquiridos como parte de un contrato social en el que se presume que todos somos iguales ante la ley y por tanto las negociaciones y articulaciones propias de las comunidades caracterizadas por la democracia directa y las relaciones cara a cara y por la preeminencia de los códigos culturales en la conformación de la conciencia de un nosotros dejaron de ser útiles para las nuevas relaciones sociales de producción.

Lo interesante ahora es dar cuenta del proceso de resignificación de l que puede leerse como un indicador del sentido genérico que nos acompaña como hombres y mujeres particulares que buscamos la realización de nuestra condición humana en la configuración de nuevos

Durante la última década el campo del desarrollo comunitario en Colombia constituyó y fue constituido por el debate y la acción social alrededor de la ciudadanía convertida en telos de la existencia social propia de una democracia participativa, que llevó a que se viviera en el campo un proceso de reconfiguración de

las prácticas, los actores y los intereses han venido reconfigurándose al son de

Es desde el acento en el devenir existencial desde el cual los individuos participamos de la escritura de la historia, que la mirada hacia la vida cotidiana adquiere importancia, entendida como: “conjunto de actividades que caracterizan la reproducción de los hombres particulares, los cuales a su vez, crean la posibilidad de la reproducción social”.

Estas actividades son llevadas a cabo por seres particulares que existen en un tiempo y un lugar, nacen en un medio específico y establecen determinadas relaciones sociales entre sí, por lo tanto son parte de la praxis humana , en tanto actividades transformadoras, con las cuales el individuo es producido y reproduce el <pequeño mundo> en el que vive, el ámbito de su cotidianidad, al tiempo que reproduce y es producido por la realidad de El Mundo, en mayúsculas, que podemos llamar también la sociedad en un estadio histórico particular.

Esta concepción de vida cotidiana es dinámica y tiene una dimensión recíproca, se refiere tanto a las habilidades y saberes adquiridos como seres particulares que nacen en una situación dada como a las habilidades y saberes que surgen como producto de la acción de los particulares sobre la situación dada.

Una vez el individuo ha apropiado las capacidades necesarias para la existencia en un momento dado y en un entorno social especifico estas “ son ejercitadas siempre y con continuidad” como parte de la lucha por la vida, en cada sociedad el individuo se ve abocado a poner continuamente a prueba su capacidad vital bien sea para autopreservarse ( conciencia del yo) o para proyectarse como ser genérico (conciencia del nosotros), hacer seguimiento al movimiento que va del yo al nosotros permitiría indagar el grado de alineación existente en una sociedad en términos de qué tanto y de qué manera la sociedad le permite desarrollarse como

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