EJEMPLO DE LA DIMENSIÓN DE LA MUERTE COMO ACONTECIMIENTO Y PERCEPCIÓN

LA DIMENSIÓN DE LA MUERTE COMO ACONTECIMIENTO Y PERCEPCIÓN

La muerte, aun cuando es el acontecimiento más seguro que tenemos que afrontar los seres humanos, es el que llega de manera inesperada, para el que menos se está preparado y al que le huimos y escapamos todos los días. La muerte se puede observar desde diferentes aristas tales como la sociedad específica y la ideología particular.

Se puede abarcar la muerte desde el punto biológico y cultural, el primero de ellos, ajeno a leyes y teorías propias, el segundo ya más ceñido a particularidades de cada individuo, de acuerdo al lugar en el que nacen y pasan el trascurrir de sus años, las costumbres que se adquieren, la crianza que se recibe. Para abordar la parte biológica, la vida termina con la ausencia de oxígeno y glucosa que causan la muerte de las células que componen nuestro biosistema termodinámico al volverse incapaz de obtener y manipular autónomamente su energía interna y la de su entorno, por haberse hecho dependiente de procesos espontáneos. Por más de que la ciencia y la tecnología, vayan cada vez un paso adelante, y el organismo pueda continuar vivo gracias a actividad cardiaca y ventilatoria artificial aun con todo y esto, podríamos determinar que la vida natural ya se encuentra disminuida en lo más mínimo. Asumiéndolo desde esta perspectiva, el cuerpo humano sufre una transformación, muere y se descompone, es decir se convierte en nuevas partículas conformada por otros elementos. Nuestra mente lo interpreta como el fin de la existencia. La constitución biológica y cambios de su medio ambiente,  generan desarrollo y transformaciones fisiológicas y neurológicas con niveles de complejidad ilimitados.

Es por esta razón que debe pasarse a la otra perspectiva, a la cultural, no somos capaces de asumir esta realidad, es por eso que creamos escapes que están direccionados al tiempo y lugar determinados en el que nos encontramos.  "Toda nuestra cultura no es más que un inmenso esfuerzo para disociar la vida de la muerte, conjurar la ambivalencia de la muerte en beneficio exclusivo de la producción de la vida como valor y del tiempo como equivalente general" (Baudrillard 1980: 170-171).

Se podría concluir con el aspecto anterior que la dimensión biológica está directamente relacionada con la cultura y su incidencia.

Dentro de la cultura, es importante resaltar lo que representa el simbolismo religioso, en la que la vida solo toma sentido porque no todo termina con la muerte física. Al estar conformados también por un alma, existe una trascendencia, hay algo más allá de lo netamente terrenal, se muere a una vida terrena para nacer a una vida celestial en la que se alcanza la felicidad en plenitud, ya no existe el sufrimiento y las cosas que en el mundo luchábamos para conseguir con muchos esfuerzos, en el cielo ya no se requerirán. Esa premisa mantiene a quienes viven en la fe con principios cristianos, con una esperanza, ya que la vida no termina cuando nuestro organismo deja de funcionar, sino que se pasa a otra por la que se ha estado trabajando mientras se está vivo. Cobra sentido el haber sido una persona con objetivos altruistas, que luchó por la verdad,  por la justicia, por el bien de los demás porque luego en la eternidad se obtiene la recompensa aún más cuando se vivió el sufrimiento con paciencia, comprendiéndola desde la redención, es decir, un sufrimiento con sentido después de la muerte de nuestro cuerpo.

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