ENSAYO DE SOUSA Y FERROJORI

UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR

FACULTAD DE JURISPRUDENCIA, CIENCIAS POLITICAS Y SOCIALES

PRIMER SEMESTRE

PARALELO “A”

INTRODUCCION AL DERECHO

Dr. Rubén Darío Casto.

Tema:

ENSAYO DEL DISCURSO DE BOAVENTURA DE SOUSA SANTOS EN SU CONFERENCIA MAGISTRAL PARA UNA TEORIA SOCIO-JURIDICA DE LA INDIGNACIÓN Y EL DOCUMENTO DE LUIGI FERRAJOLI “CONTRA LOS PODERES SALVAJES DEL MERCADO”

Integrantes:

01 BUSTAMANTE SARABIA ROBERT BENJAMÍN

02 CHÁVEZ VELASTEGUI JEFFERSON MIGUEL

03 DELGADO LEONES VIVIANA STEFANNY

04 ALBÁN ROLDAN CARLOS ARMANDO

Septiembre- Febrero.

El análisis realizado se basa en la teoría socio jurídica, lo que busca con esta propuesta es erradicar las causas de indignación en general, siempre y cuando sean pacíficas, ya que las democracias actuales implantadas por diferentes estados no son reales ni justas porque estas son dominadas por las élites, y ¿cómo puede existir democracia si velan por sus propios intereses sin importarle el pensamiento, el bienestar social, ni el desarrollo económico del pueblo? Por tal razón existe un completo rechazo a las nuevas políticas excluyentes, por no garantizar una igualdad social, ni igual participación directa en las acciones del estado. El sistema económico de los gobiernos no incluye a todas las personas y se busca esta teoría como un arma de rechazo.

La indignación siempre parte de un problema social, ya que se implementan nuevos cuidados a los bienes jurídicos y defensa de los bienes públicos, como dos formas distintas tienen el fin de buscar una democracia participativa, inclusiva y solidaria, una legalidad común de interés que contrarreste la ilegalidad de los que fueron afectados por las nuevas leyes (creadas por las clases dominantes), para este tipo de indignaciones podríamos aplicar lo que es la teoría de los indignados que apela a un cambio civilizatorio, exigiendo otro tipo de epistemología, otro pensamiento: el pensamiento de los dominados, los puntos de vistas de éstos lo que pueden aportar a la sociedad y así incrementar el conocimiento que surge en las sociedades dominantes, que lo único que prevalece es su forma de pensar de éstos, socavando a los pobres y a las personas que necesitan un cambio social, pero aquellos indignados no ven la posibilidad de que un nuevo pensamiento les puede ser emancipatorio, es una forma de revelación contra todas las injusticias que estos han sufrido, abriéndoseles un nuevo espacio, permitiéndoles ser un punto clave para un cambio en la sociedad. Existen tres tipos de leyes según Boaventura: la legal, la ilegal y la sin ley, (Guantánamo). En el momento de las leyes en la sociedad, se divide lo legal e ilegal para los pobres y los ricos, en esto se muestra el protagonismo de la clase dominante en la aplicación de las normas regulatorias y por ende imponiéndonos ese pensamiento único, para hacer o realizar lo que ellos implantan, y aplicándoseles a esto las leyes de una manera tenue, y a los dominados la mayor eficacia de la ley junto a su mayor radicalismo de la misma, dándonos a entender que tenemos que resignarnos, porque la hegemonía de estos, así lo exige.

La relación que presenta Ferrajoli junto a Boaventura de Sousa es que los derechos fundamentales y los derechos patrimoniales deben complementarse bajo una misma norma regulatoria, pero ¿cómo se pueden garantizar los derechos fundamentales, si el estado está compuesto y dominado por las elites? ¿Cómo puede existir una justicia social sin una equidad y respeto por cada uno de los individuos de la sociedad? Si los derechos fundamentales son innatos a cada persona, entonces nada, ni

...