ESTRUCTURALISMO

“El Estructuralismo en Lingüística” - Oswald Ducrot

1. Lenguaje y representación

- El estructuralismo lingüístico depura el concepto de estructura para que remita a algo diferente de la idea de organización.

- Hasta fines del siglo XIX, la lengua es definida como expresión del pensamiento ya que una frase da una imagen de la idea a la que representa.

- No se reconoce una organización lingüística propia sino racionalmente motivada. El único orden posible entre las palabras es el orden de las cosas, el resto es desorden.

- Para Humboldt hay dos tipos de lenguas: las que no representan el hecho de la relación y dejan librada a la reconstrucción que el oyente debe hacer en el contexto en que aparece-, y las lenguas “de cultura” que representan las relaciones entre ideas con signos gramaticales y procedimientos como la alternancia, la rección y el orden de las palabras. Humboldt plantea la regla de que la relación entre palabras en lugar de ser sobreentendida por el oyente, esté inscripta en el enunciado mismo.

- Las regularidades descubiertas en cada lenguaje particular son presentadas como arbitrarias, siendo concebidas como otras tantas técnicas de representar la unidad intelectual de la experiencia.

- El comparatismo abandona la idea de que cada lengua posee su organización autónoma y específica para poder resolver los problemas que plantea la demostración de parentescos entre lenguas.

2. Lenguaje y comunicación

- Saussure establece que cada lengua tiene una organización propia y que el dato (elemento) lingüístico que constituye un texto estudiado presupone el reconocimiento de una organización lingüística, un esquema conjunto de la lengua. Este reconocimiento de los elementos se realiza mediante la segmentación que permite encontrar el mismo componente en ocurrencias y contextos diferentes. Por lo tanto, la segmentación del enunciado sólo es posible tomando en cuenta el aspecto fónico y el aspecto semántico, unidos mediante el nexo que la lengua ha establecido entre ellos. La segmentación sólo es justificable si la expresión puede ser clasificada en el interior de los diferentes grupos, y cada unidad de la expresión es representante de uno de esos grupos.

- El análisis de una palabra particular sólo se deja justificar si se la introduce en una clase de palabras para las que se admite un análisis similar. Para eso es necesario considerar los series de pares en los que cada uno participa.

- El reconocimiento de los elementos del enunciado requiere conocer la identidad de las diferentes ocurrencias de cada elemento. Las dificultades en la identificación de los elementos lingüísticos remite a la noción de valor.

- La “serie asociativa” o “paradigma” es el conjunto de signos que, por su semejanza, limitan una palabra y son indispensables para su determinación. El paradigma es indisociable de cada uno de los signos que lo construyen.

Conclusión

En una primera etapa, la noción de estructura consiste en afirmar que la organización de cada lengua es algo que le es propio, que no se basa en nada exterior. En la segunda, Saussure reivindica una realidad de esa organización igual a la de los elementos. No se trata de explicar las lenguas a partir de algo distinto de ellas mismas.

La cultura lingüística instituye en el mundo nuevos objetos, incognoscibles e incluso imprevisibles ante el orden que les es impuesto, de modo que definimos la lengua como un instrumento de comunicación utilizado para transmitir información. Es un código. El discurso no debe contener más que señales que adviertan al oyente para que explore en determinada dirección el universo semántico común a los interlocutores.

En consecuencia, la arbitrariedad de la estructura lingüística resulta natural, ya que una multitud de redes diferentes puede ser proyectada sobre el universo de la significación y servir con la misma eficacia para orientarse en él.

El Estructuralismo Lingüístico

El estructuralismo, Es un movimiento humanístico que surgió en Europa específicamente en Francia a mediados de la década de 1950, todo este movimiento juega una función muy importante en el lenguaje hasta el día de hoy.

El estructuralismo es una tendencia basada en el “estilo de pensar” que reúne diferentes autores, de muchos campos de la ciencia humana. Todo esto tiene como raíz la Lingüística de Ferdinand Saussure, donde propone que “el lenguaje no es ni una forma ni una sustancia”. A partir de Saussure muchos filósofos y científicos fueron influidos, y dieron importantes aportes a este tema, esto causo que el nacimiento real del estructuralismo fuese en 1955 por el filósofo Claude Lévi-Strauss.

EL estructuralismo se analiza gracias a la lingüística, Saussure en su “Curso de Lingüística General” introdujo un aporte significativo para la fundación de la lingüística moderna, y aporta el “método estructural” en la lingüística.

Pero este pensamiento no es tan nuevo, desde comienzo del siglo XX se planteaban pensamientos estructurales en otras ciencias sociales, pero sobretodo en la lingüística. Con el tiempo estas ideas y nuevos pensamientos se fueron compactando y la lingüística obtuvo mayor firmeza, sobre todo alrededor del llamado “Círculo de Praga”.

Según los estructuralistas los medios de comunicación son formas de transmitir, en donde estos se reestructuran de una determinada forma para así poder explotar al máximo su mensaje o pensamiento a transmitir, y de esta manera ellos refuerzan las condiciones que ya posee una sociedad, por ejemplo el significado de ciertas palabras u objetos, teniendo el conocimiento pleno de lo que significa en la sociedad lo utilizan y lo refuerzan.

Concordando con lo anterior mencionado, la sociedad se forma según sus reglas y estructura a base de sus experiencias o acontecimientos, y que son producto de las normas que los hombres han asimilado en sociedad, y gracias a esto se conoce y concuerdan con los mismos significados. De esta manera el estructuralismo obtiene su análisis de la lingüística.

Aspectos en los que se basa Saussure sobre el origen del estructuralismo. Su “Curso de lingüística general”, se basa en lo siguiente.

• La semiología considerado el estudio general de los signos, y la lingüística una de sus ramas más importantes.

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