El año Dos Mil, ética, Política Y Estética: Imaginarios, Adscripciones Y Prácticas Juveniles. Caso Mexicano*

Ésta es la epistemología del encantamiento. A un bosque encantado no se le

cortan árboles impunemente ni se le cazan animales sin preguntar, sino sólo bajo

su consentimiento, lo cual es bastante diferente de los bosques actuales y

desencantados que pueden ser arrasados con el mero uso del poder [...] El

mundo encantado es una unidad. todo es sujeto y objeto simultáneamente.

Nosotros somos la realidad porque la realidad es nosotros, y entonces la vida se

cumple, tiene sentido, vale la pena...

Pablo Fernández Christlieb

Estas páginas intentan contribuir modestamente a resituar la discusión en

torno a las culturas juveniles. Si en los ochenta hablamos del territorio, del barrio

como el epicentro de las prácticas, como el lugar central por donde pasaban los

procesos de construcción identitaria de los jóvenes de los sectores populares

urbanos, en los noventa la crisis generalizada y los cambios introducidos por la

globalización y la especificidad local de sus manifestaciones, señalan un

desplazamiento de la noción de identidad referida al locus, a la de adscripciones

identitarias cuyos referentes se articulan en torno a los más variados objetos.

En Colombia, en Brasil o en México la crisis de fondo es la misma: la

expropiación de la idea de futuro no sólo a los jóvenes, pero principalmente a ellos.

Pero como bien sabemos el vacío social no existe y la compensación de este déficit

simbólico se hace por la vía de la agrupación, de la identificación “con” y de la

diferenciación “de”. La identidad es centralmente un concepto relacional, los jóvenes en su heterogeneidad no conforman un campo autónomo y/o aislado, cerrado sobre sí mismo.

Frente a una “epistemología de la distancia”1 el análisis que aquí se desarrolla

se basa en una “epistemología del encantamiento”, es decir, en el reconocimiento

respetuoso de la condición y calidad de sujeto de los jóvenes.

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