Filosofia

Actividad nº 2.

Descartes en el párrafo referido al “Discurso del Método” hace referencia que al menos una vez en la vida es preciso comprender y empezar de nuevo, cuando tantas dudas y errores se nos presentan en la vida, conduciendo la razón hasta las verdades fundamentales. Afirmaba que el dudar nos convierte en seres imperfectos, llevándolo a pensar una idea clara y distinta, a aceptar como verdadero solo lo que es evidente. Su método se llamo “la duda metódica” ya que por medio de la duda somos capaces de encontrar la certeza y la verdad, considerando indispensable dividir las facultades en tartas partes como fuese necesario para lograr una mejor solución.

Actividad nº 3:

Kant sostiene que las cosas no pueden sostenerse en sí:

A “las cosas singulares” las va a abordar desde la sensibilidad y el entendimiento, admitiendo tanto los sentidos externos como los internos, con sus respectivas funciones. Con los sentidos externos el hombre espacializa y con los internos internaliza temporalmente lo percibido [5]. Primero, a través de la sensibilidad el hombre capta los objetos [6] que se le presentan, y por el entendimiento es decir los “piensa”. Y es que, para Kant, el conocimiento es una relación entre el mundo externo y el interno; y una relación muy especial, pues hay una primacía del trabajo del entendimiento, esto es, de la propia subjetividad. Por eso, la afirmación capital es que no se puede conocer a “la cosa en sí” o noúmeno sino quenuestro conocimiento se limita a trabajar con “lo que aparece”, a nosotros. La mente, al disponer de un “marco” en donde se conoce lo nouménico, recibe, y al mismo tiempo modifica, en sí los datos provenientes de la intuición y percepción sensible, y construye con ellos un “fenómeno”, que es “lo que se conoce” de la “cosa”. Ahora bien, como carecemos de intuición intelectual y solo tenemos intuición sensible, nuestro conocimiento se halla limitado a los fenómenos y, por consiguiente, el concepto de noúmeno queda como algo negativo, como límite de la experiencia, como límite de lo que puede ser conocido. No hay conocimiento de las cosas en sí, de los noúmenos. El acceso a las cosas en sí no se halla en la razón teórica, sino en la razón práctica,

El objeto en tanto que aparece y es conocido- se denomina «fenómeno»; el correlato del objeto, considerado al margen de su relación con la sensibilidad, constituyen el mundo tal como lo percibimos, en oposición al mundo tal como existe independientemente de nuestra experiencia que Kant llama «la cosa en sí misma» ( ,

«noúmeno» que no pertenece a una intuición sensible, sino a una intuición intelectual o suprasensible (en la medida en que es algo solo inteligible).

. Al tratar de

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