Globalizacion Y Cultura

Globalización y cultura

La cultura global, está fundada por el mundo entero por medio de los medios masivos de comunicación. La globalización económica apunta a la estandarización de la cultura debido a su adveración a todo particularismo cultural, social o económico. La cultura por más globalizada que parezca sigue siendo una maquina que fabrica diferencias.

La globalización es en gran medida imaginada. En efecto pese a su aparente evidencia y a su enorme difusión, en el ámbito de la política, de la academia de las empresas, de la publicidad y de la mercadoctecnia, no existe en el ámbito de las ciencias sociales y políticas el mínimo consenso acerca de la naturaleza, el significado y el alcance del referido termino. Las opciones a este respecto varían entre dos polos contrapuestos: se considera la globalización como la gran novedad de nuestro tiempo, como un Nuevo orden mundial de naturaleza predominante económica y tecnológica, que se va imponiendo inexorablemente en el mundo entero con la lógica de un sistema autor regulado frente al cual no existen alternativas, y por otro, están los que consideran como el gran cliché de nuestro tiempo (“the cliché of our times”), como un espejismo como un mito,(“ un mito necesario “).

Jan Aart Scholte (2000: 5) analiza los múltiples significados de la globalización que comparten enfaces diferentes.

1) La globalización seria equivalente a internacionalización y denotaría el incremento exponencial del intercambio internacional y de la interdependencia entre todos los países del orber .por lo mismo seria un término redundante, ya que bastaría el lenguaje de las relaciones internacionales para referirse al mismo fenómeno.

2) La globalización seria lo mismo que liberación, e implicaría el proceso de supresión gradual, por parte de la mayoría de los gobiernos, de todas las restricciones y barreras que entorpecen el libre flujo financiero y comercial, con el fin de favorecer la integración económica internacional. El concepto sigue siendo redundante, porque ya existe desde la época de los economistas clásicos el vocabulario del libre comercio y de libre Mercado (free trade) para designar este proceso.

3) El termino de globalización se emplea como sinónimo de universalizacion.desde este punto de vista, lo global seria simplemente todo lo que tiene un alcance o una vigencia mundial (como los derechos humanos, las religiones mundiales, el calendario gregoriano o el uso del automóvil), la globalización seria el proceso de difusión de objetos y experiencias en todos los rincones del mundo. Por lo tanto también aquí el término en cuestión resulta redundante.

4) La globalización también se emplea como equivalente a occidentalización o modernización principalmente en su versión estadounidense. Por lo tanto, denotaría, la “dinámica por la cual las estructuras sociales de la modernidad (capitalismo, racionalismo, industrialismo, burocratismo, etc.) se expanden por todo el mundo, destruyendo a su pasado las culturas preexistentes y la autodeterminación local” (scholte, 2000:16). Este suele ser el sentido implícito del término globalización en el discurso Zapatista, y es también el sentido que subyace en expresiones como “macdonaldizacion” o “imperialismo de Hollywood”. “la globalización es lo que en el tercer mundo hemos llamado durante varias centurias colonización”, dice Martin khor (citado por scholte, 2000:16) en este caso, también el termino en cuestión resulta inútil y redundante.

5) El ultimo sentido repertoriado por scholte – y que en el mismo reelabora por su cuenta – es la más interesante, porque remite a un fenómeno que no se registra en las acepciones precedentes. En este caso se entiende por globalización el proceso de desterritorializacion de sectores muy importantes de las relaciones sociales a nivel mundial, o como prefiere scholte con toda razón, la proliferación de las relaciones supraterritoriales, es decir, de flujos redes, y transacciones disociados de toda lógica territorial, es decir, no sometidos a las contriciones propias de las distancias territoriales y de la localización en espacios delimitados por fronteras.

El concepto de globalización es la característica fundamental de la circulación global de bienes culturales. La modernización y el desarrollo, la globalización es siempre un proceso desigual y poralizado que implica simultáneamente mecanismos de inclusión y exclusión, de integración y marginación.

En el ámbito de las ciencias sociales la cultura es entendida generalmente como el repertorio de pautas de significados, siendo una Antigua propuesta de Clifford Geertz (1973). En esta misma línea, Anthony Schmidt (1992:171) define la cultura simple como un repertorio de creencias, estilos, valores y símbolos. Pero hay que añadir de inmediato una distinción estratégica que permite evitar muchos malentendidos: la distinción entre formas interiorizadas, por un lado, y símbolos objetivados bajo la forma de prácticas rituales y de objetos cotidianos, religiosos, artísticos, etc.

Esta manera de concebir la cultura implica no disociarla nunca de los sujetos sociales que la producen, la emplean o la consumen. No existe cultura sin sujeto ni sujeto sin cultura. Todas las manifestaciones culturales tendrían que referirse siempre a un espacio de identidad.

La globalización de la cultura radica precisamente en la tendencia a privilegiar sus formas objetivas – productos, imagines, artefactos, información etc. – tratándolas en forma aislada y meramente taxonómica, sin la mínima referencia a sus usuarios y consumidores en un determinado contexto de recepción.

En los efectos de globalización en la cultura, se hace una distinción estratégica entre culturas particulares (culturas de identidad) e industrias culturales (warnier 1997 y ss.).

Culturas particulares se hace referencia a la cultura como sustrato de la vida (life support systems), esto es la configuración compleja de creencias, normas hábitos, representaciones y repertorios de acción elaborados por los miembros de un determinado grupo humano a lo largo de su historia por medio de un proceso de ensayos y errores con el fin de dar sentido a su vida, de resolver sus problemas vitales y de potenciar sus habilidades (krzysztofck, 2001).

Este tipo de culturas es por su propia naturaleza particularizarte, social y geográficamente localizada, y principalmente, diferenciadora con respecto a los otros lo que quiere decir que esta siempre disponible como matriz potencial de identificación

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