LA VERDAD EPISTEMOLOGICA

¿Se puede presentar una definición satisfactoria que sea materialmente adecuada y formalmente correcta del término verdad?

Históricamente, la cosmovisión Cristiana ha sido determinada por la respuesta a dos preguntas: ¿Qué es la Verdad?, ¿Por qué estamos vivos? Estas son las dos preguntas más básicas que se pueden hacer acerca de la existencia humana. Por supuesto, que el hecho de que hagamos estas preguntas va en contra de la cosmovisión del mundo moderno, que niega la existencia de Verdad, Propósito, y Dirección en el universo. Al nosotros decir, “Estas preguntas tienen sentido,” entonces presuponemos la cosmovisión Cristiana.

La Verdad es propositiva, eso significa que es algo que podemos poner en palabras, frases, y oraciones que tienen sentido. La verdad es documentada en la Palabra de Dios (Juan 17:17). Podemos encontrar la respuesta a las preguntas de la vida en el Libro de Libros. El propósito de la Verdad es ser el enfoque central de nuestra vida, debemos conocer la Verdad y vivirla.

La epistemología es la rama de la filosofía cuyo objeto de estudio es el conocimiento; se ocupa de problemas tales como las circunstancias históricas, psicológicas y sociológicas que llevan a la obtención del conocimiento, y los criterios por los cuales se le justifica o invalida, así como la definición clara del concepto epistémico más usual, la verdad.

El significado de la palabra verdad abarca desde la honestidad, la buena fe y la sinceridad humana en general, hasta el acuerdo de los conocimientos con las cosas que se afirman como realidades. La verdad científica es la que mejor representa la VERDAD reconocida y asumida por la humanidad en cuanto a seres racionales, esto es así porque las ciencias son el resultado de esfuerzos sistemáticos y metódicos de investigación colectiva y social en busca de respuestas a problemas específicos como explicaciones en cuya elucidación procura ofrecernos la interpretación adecuada del universo.

En Grecia, el tipo de conocimiento llamado episteme se oponía al conocimiento llamado doxa. La doxa era el conocimiento vulgar u ordinario del ser humano, no sometido a una rigurosa reflexión crítica. La episteme era el conocimiento reflexivo elaborado con rigor. De ahí que el término “Epistemología” se haya utilizado con frecuencia como equivalente a “ciencia o teoría del conocimiento”. Así, las teorías del conocimiento específicas son también epistemología.

La ruptura epistemológica es un concepto introducido por el filosofo y poeta Gaston Bachelard, posteriormente desarrollado en el ámbito de la sociología en 1975, a raíz de un ensayo publicado en Francia, por Pierre Bourdieu, Chamboredon y Passeron, titulado “ el oficio de sociólogo”. El termino de “ruptura epistemológica “alude a la necesidad, en la praxis sociológica, de alcanzar una fisura que permita ir mas allá de la

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