La Odisea - Homero

Canto I. Los dioses deciden en asamblea el retorno de Odiseo

Canto II. Telémaco reúne en asamblea al pueblo de Itaca

Canto III. Telémaco viaja a Pilos para informarse sobre su padre

Canto IV. Telémaco viaja a Esparta para informarse sobre su padre

Canto V. Odiseo llega a Esqueria de los feacios

Canto VI. Odiseo y Nausícaa

Canto VII. Odiseo en el palacio de Alcínoo

Canto VIII. Odiseo agasajado por los feacios

Canto IX. Odiseo cuenta sus aventuras: los Cicones, los Lotófagos, los Cíclopes

Canto X. La isla de Eolo. El palacio de Circe la hechicera

Canto X1. Descensus ad inferos

Canto XII. Las Sirenas. Ercila y Caribdis. La isla del Sol.Ogigia

Canto XIII. Los feacios despiden a Odiseo. Llegada a Itaca

Canto XIV. Odiseo en la majada de Eumeo

Canto XV. Telémaco regresa a Itaca

Canto XVI. Telémaco reconoce a Odiseo

Canto XVII. Odiseo mendiga entre los pretendientes

Canto XVIII. Los pretendientes vejan a Odiseo

Canto XIX. La esclava Euriclea reconoce a Odiseo

Canto XX. La última cena de los pretendientes

Canto XXI. El certamen del arco

Canto XXII. La venganza

Canto XXIII. Penélope reconoce a Odiseo

Canto XXIV. El pacto

CANTO I

LOS DIOSES DECIDEN EN ASAMBLEA

EL RETORNO DE ODISEO

Cuéntame , Musa, la historia del hombre de muchos senderos,

que anduvo errante muy mucho después de Troya sagrada asolar;

vió muchas ciudades de hombres y conoció su talante,

y dolores sufrió sin cuento en el mar tratando

de asegurar la vida y el retorno de sus compañeros.

Comment: Poner esta obra clásica en

formato WORD es una labor titánica de

LIBROdot.com y no pretendo usurpar

méritos. En los comentarios aparece mi

nombre, lo que es comprensible al tener

configurada la aplicación con mis datos;

pero mi aporte se reduce a poner los

comentarios en una forma más comoda

para la lectura. Por otra parte, al leer y

revisar la obra he realizado algunas

correciones que bien podrían aumentar

errores de transcripción, pues ni soy, ni

pretendo ser un conocedor de la

inigualable literatura clásica griega. Los

lectores sabrán disculpar los errores u

omisiones, tanto de LIBROdot.com como

los míos propios, bajo la atenuante de

pretender poner a disposición de los

internautas; una obra de sinigual belleza

de forma totalment e gratuita. Habiéndo

hecho las aclaraciones pertinentes,

disfruta de la belleza que lineas abajo da

comienzo!

Comment: En griego. polyiropar,

puede significar «de muchos senderos» o

bien «de muchas mañas», versátil

Mas no consiguió salvarlos, con mucho quererlo,

pues de su propia insensatez sucumbieron víctimas,

¡locas! de Hiperión Helios las vacas comieron,

y en tal punto acabó para ellos el día del retorno.

Diosa, hija de Zeus, también a nosotros,

cuéntanos algún pasaje de estos sucesos.

Ello es que todos los demás , cuantos habían escapado a la amarga muerte, estaban en

casa, dejando atrás la guerra y el mar. Sólo él estaba privado de regreso y esposa, y lo

retenía en su cóncava cueva la ninfa Calipso, divina entre las diosas, deseando que fuera

su esposo.

Y el caso es que cuando transcurrieron los años y le llegó aquel en el que los dioses

habían hilado que regresara a su casa de Itaca, ni siquiera entonces estuvo libre de

pruebas; ni cuando estuvo ya con los suyos. Todos los dioses se compadecían de él

excepto Poseidón, quién se mantuvo siempre rencoroso con el divino Odiseo hasta que

llegó a su tierra.

Pero había acudido entonces junto a los Etiopes que habitan lejos (los Etiopes que están

divididos en dos grupos, unos donde se hunde Hiperión y otros donde se levanta), para

asistir a una hecatombe de toros y carneros; en cambio, los demás dioses estaban

reunidos en el palacio de Zeus Olímpico. Y comenzó a hablar el padre de hombres y

dioses, pues se había acordado del irreprochable Egisto, a quien acababa de matar el

afamado Orestes, hijo de Agamenón. Acordóse, pues, de éste, y dijo a los inmortales su

palabra:

«¡Ay, ay, cómo culpan los mortales a los dioses!, pues de nosotros, dicen, proceden los

males. Pero también ellos por su estupidez soportan dolores más allá de lo que les

corresponde. Así, ahora Egisto ha desposado -cosa que no le correspondía- a la esposa

legítima del Atrida y ha matado a éste al regresar; y eso que sabía que moriría

lamentablemente, pues le habíamos dicho, enviándole a Hermes, al vigilante Argifonte ,

que no le matara ni pretendiera a su esposa. "Que habrá una venganza por parte de

Orestes cuando sea mozo y sienta nostalgia de su tierra." Así le dijo Hermes, mas con

tener buenas intenciones no logró persuadir a Egisto. Y ahora las ha pagado todas

juntas.»

Y le contestó luego la diosa de ojos brillantes, Atenea:

«Padre nuestro Cronida, supremo entre los que mandan, ¡claro que aquél yace víctima

de una muerte justa!, así perezca cualquiera que cometa tales acciones. Pero es por el

prudente Odiseo por quien se acongoja mi corazón, por el desdichado que lleva ya mucho

tiempo lejos de los suyos y sufre en una isla rodeada de corriente donde está el ombligo

del mar. La isla es boscosa y en ella tiene su morada una diosa, la hija de Atlante , de

pensamientos perniciosos, el que conoce las profundidades de todo el mar y sostiene en

su cuerpo las largas columnas que mantienen apartados Tierra y Cielo. La hija de éste lo

retiene entre dolores y lamentos y trata continuamente de hechizarlo con suaves y astutas

razones para que se olvide de Itaca; pero Odiseo, que anhela ver levantarse el humo de su

tierra, prefiere morir. Y ni aun así se te conmueve el corazón, Olímpico. ¿Es que no te era

grato Odiseo cuando en la amplia Troya te sacrificaba víctimas junto a las naves aqueas?

¿Por qué tienes tanto rencor, Zeus?»

Y le contestó el que reúne las nubes, Zeus:

Comment: Homero suele unir los

nombres de Helios y de Hiperión como si

éste fuera un epíteto de aquel («el que

transcurre por encima»), cfr. también XII.

Solamente en una ocasión (XII) Homero

lo llama Hiperiónida, «hijo de Hiperión»,

lo que responde a la tradición hesiódica

(cfr. Teogarda) que hace de este Titán el

padre de Helios, de Selene y de Eos. La

alusión se refiere a los sucesos narrados

en XII

Comment: Destaco los diez primeros

versos, aunque están en hexámetro como

el resto, porque constituyen un auténtico

proemio, construído en composición

anular, que contiene un programa de lo

que va a ser la Odisea. No sucede así con

la llíada, donde la invocación a la Musa

va seguida casi inmediatamente del

relato.

Comment: Los demás héroes de la

guerra de Troya, cuyas vicisitudes en sus

viajes de regreso (Nostoi) son narradas

sumariamente en la Telemaquia (III y IV)

y aludidos parcialmente en la Nekya -XI

en que Agamenón narra su propia muerte.

Comment: Esta Calipso, cuya

genealogía nos ofrece Atenea más

adelante no tiene nada que ver con la

Calipso hesiódica, hija de Tetis y de

Océano (Teogonía). Es un personaje

puramente odiseico, «La que esconde», y

Comment: Sólo por extensión se puede

decir que los dioses hilan el destino de un

mortal. En realidad, al menos en la

concepción homérica, las que hilan el

Destino son la Aisa y las Hilanderas

(klôtlaes cfr. VII). Los dioses no pueden

Comment: El motivo de su rencor se

explica más abajo

Comment: No es probable que se

refiera exactamente a los habitantes de la

actual Etiopía. La palabra griega aithjpr

significa «de aspecto quemado» y es una

denominación genérica de los negros. Se

trata de una tribu mítica favorita de Po-

Comment: El mito de la muerte de

Agamenón a manos de Egisto -a quien

Clitemnestra se limita a ayudar (o

irutigar) en la versión homérica- y la

venganza de Orestes es un kitmotiv en la

Gdúea. Aparte de que Orestes es ofrecido

Comment: Me limito a transcribir la

palabra griega Aegelphántés, epíteto de

significación oscura como tantos otros

epítetos arcaicos de los dioses olímpicos.

Tradicionalmente se ha interpretado

como «el que mató a Argos», pero, aparte

Comment: En gr. glmkôpir. Aunque

este epíteto originariamente hiciera

alusión a algún tipo de relación de Atenea

con la lechuza (glairx), parece claro que

nuestro poeta la desconoce, puesto que

relaciona a Atenea sistemáticamente con

Comment: Atlante, «El que soporta»,

según Hesiodo sostiene en sus hombros la

bóveda del cielo «en el extremo de la

tierra, cerca de las Hespérides de sonora

voz» (Teogonía). Según la concepción

que representa este pasaje,

...