La Ruptura

“Construir un objeto científico implica ante todo romper

con el sentido común, es decir con representaciones

compartidas por todos (Simples lugares comunes de la

existencia ordinaria o de representaciones oficiales a

menudo inscritas en las instituciones y por ende en la

objetividad de las organizaciones sociales como en los

cerebros)”

El hecho que se conquista vs. la ilusión del saber inmediato

Sociología científica (teoría y empiria) vs. Sociología espontánea (hiperempirismo)

En las ciencias del hombre, la separación entre opinión común y discurso científico esimprecisa, entonces se impone la

vigilancia epistemológica

(validación tórico-empíricadel conocimiento). La familiaridad con el universo social es el

obstáculo epistemológico

por excelencia para el sociólogo.

1. prenociones y técnicas de ruptura

Prenociones

: representaciones esquemáticas y sumarias que se forman en la prácticay para ella; reciben su evidencia y autoridad de las funciones sociales que cumplen.

Objeto científico vs. Objeto preconstruido

2. La ilusión de transparencia y el principio de la no-conciencia

Para constituirse como una ciencia separada del sentido común, la sociología debeoponer a las pretensiones sistemáticas de la sociología espontánea la resistenciaorganizada de una teoría del conocimiento de lo social cuyos principios contradigan lossupuestos de la filosofía primera de lo social.

Principio de la no-conciencia

: las acciones más personales y más transparentes nopertenecen al sujeto que las ejecuta sino al sistema total de las relaciones en lascuales, y por las cuales, se realizan. (vs. Filosofía humanista que cree que todo sujetosocial es dueño de sí mismo y de su propia verdad). La vida social debe explicarse por las causas profundas que escapan a la conciencia y no por la concepción que se hacenlos que en ella participan. Principio de la no-conciencia es una condición sine qua nonde la constitución de la ciencia sociológica.

3. Naturaleza y cultura: substancia y sistema de relaciones

La verdad de un fenómeno cultural no puede definirse independientemente del sistemade relaciones históricas y sociales del cual es parte. Rechazo

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